菲利浦按着一个明朝人的家把家具“用”了起来.

2006 年，中国和比利时建交35 周年，菲利浦的收藏展是当年官方的重要交流活动，那次展览也是王世襄先生最后一次出现在公众面前，“本来 我们想在公众开放日之前单独选一天让王老来看，他那时候身体已经不是太好，不太出门了，后来他还是决定要来开幕式，我很感激。”

菲利浦和王世襄先生的跨国忘年交能够结成，除了伍嘉恩的牵线，大概还是因为“侣明室”完成了王世襄先生一直想做的事——有一座足够大的四合院， 按古人生活的方式把明式家具置于其中，恢复一个真正的古代文人之家。相处的另一层含义，是尝试着去理解附着在藏品身上的讯息。菲利浦不会中文，他了解中国 文化的方式除了和行家交流，就是花大把时间在中国走访和读书。从1989 年开始，他去了30 多个中国城市，只为感受中国文化，不是为了寻找家具——中 国民间的黄花梨精品少之又少，菲利浦的藏品全部来自于海外。

在读书和研究的过程里，菲利浦发现，西方家具受到明式家具影响的例子比比皆是，北欧一些知名设计师就曾以毕生最经典的作品向明式家具致敬——丹麦家具设计界的大师威格纳的“中国椅”就是其中之一。

“最早的明式家具是由传教士带回欧洲的，第一件明式家具是传到西班牙国王菲利浦二世那里，英式家具的椅背也是受了中式家具的影响。”坊间一直流 传的“文人参与明式家具的设计”，伍嘉恩和菲利浦都认为这没有确凿的证据。伍嘉恩说，“我们所能找到的文人参与的家具设计就是李渔的时代，那个时候明式家 具已经全部定型，家具的设计很复杂，文人很难去改动它定型的结构和工艺。”

菲利浦对明代文人与家具的关系有着自己的思考：“中国古代的家具反映的是人和自然的关系，文人想呈现一种谦和以及在大自然面前渺小的态度，但是 使用的木头却是最贵的，这也是很有趣的‘讽刺’。文震亨(文征明的曾孙)所有的家具都是反映精英人士的价值观念，在视觉上就能得出社会阶层的印象，知道什 么是可以坐的，什么是不可以坐的。东西方在审美上存在很多不同，比如在西方体现一个人的高贵会不断往上增加装饰，而中国是减 少，Less is more。”