张大千 作品

然而意境的涌出，也未尝不能由人工的步骤帮助它的实现。
宋画家宋迪论作山水画："先当求一败墙，张绢素讫，朝夕视之。既久，隔素见败墙之上，高下曲折，皆成山水之象，心存目想：高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见人禽草木飞动往来之象，了然在目，则

意命笔，默以神会，自然景皆天就，不类人为，是谓活笔。"

李日华说："凡画有三层次：一日身之所容；凡置身处非邃密，即旷朗水边林下，多景所凑处是也。(按：此为身边近景。)二曰目之所瞩；或奇胜，或渺迷，泉落云生，帆移鸟去是也。(按：此为无尽空间之远景。)然又有意有所忽处，如写一树一石，必有草草点染取态处。(按：此为有限中见取无限，传神写生之境。)写长景必有意到笔不到，为神气所吞处，是非有心于忽，盖不得不忽也。(按：此为借有限以表现无限，造化与心源合一，一切形象都形成了象征境界。)其于佛法相宗所云极迥色极略色之谓也。"于是绘画成了最高的禅境表现了。

如冠九①《都转心庵词》序里说：

"明月几时有"词而仙者也。"吹皱一池春水"词而禅者也。仙不易学而禅可学。学矣而非栖神幽遐，涵趣寥旷，通拈花之妙悟，穷非树之奇想，则动而为沾滞之音矣。其何以澄观一心而腾踔万象。是故词之为境也，空潭印月，上下一澈，屏知识也。清馨出尘，妙香远闻，参净因也。鸟鸣珠箔，群花自落，超圆觉也。"
澄观一心而腾踔万象，是意境创造的始基，鸟鸣珠箔，群花自落，是意境表现的圆成。