■陈建军

自西汉至明初，青州一直是山东半岛的政治、经济、文化中心。很早就开始建佛寺，西晋太安二年（公元303年）即建有宁福寺。龙兴寺在刘宋时期就开始 修造，宋元嘉时但呼佛堂，北齐武平四年（公元573年）称南阳寺，隋开皇元年（公元581年）改曰长乐，又曰道藏，则天天授二年（公元691年）改称大云，开元十八年（公元730年）始号龙兴。青州在魏晋南北朝至隋唐间逐渐形成为一个佛教中心，寺院兴盛，龙兴寺即为其中代表，从出土造像可以想见寺院规模之宏伟。

1996年，青州龙兴寺遗址窑藏共出土北魏至北宋佛教造像400余尊，其中以东魏和北齐时期的数量最多。青州地区曾先后隶属于南朝和北朝，南北文化 上的交互影响较为明显，在公元469年北魏占领青州以前，青州长期隶属于南朝，所以在造像风格上与北朝造像有明显的不同。青州地区佛教造像除政治沿革遗留 的影响，还应有不同地区交流的因素。这时海路可以与东南沿海相通，笈多美术通过海路传入也在一定程度上促进造像样式的形成与发展。如东晋义熙年间，法显自印度取经回国，返抵青州，青州长广郡太守李巍敬信佛法，迎接经像归至郡治，留法显一冬一夏，法显所奉佛像自然是地道的笈多风格。

南梁时期，南方兴起了以丰满健康为美的社会时尚，大画家张僧繇，便是反映这种审美时尚的代表人物。6世纪中叶，北方也很快接受了这种新时尚，东魏后期的佛像虽然还穿着潇洒的褒衣博带装，但身体开始丰满了，大衣也变得轻薄贴体。