而书法之中又并非仅仅有笔墨、布局的形式美，更重要的则是借其形式而表其情，以此而遣怀，以此而达道。其中包含的书法之韵由何而来？那亦是身为书家所见所闻之积累，是书家品质与修养的体现，钟繇有言：“书迹者界也，流美者人也”，就强调了创作主体所具有的能动性。观杨涛先生书法，知其所见之博，所闻之广，所思之深，以此所闻、所见、所学、所思修养自身，遂成其浩然之气，养气之说，古已有之，气聚为生，散而为死，此为物之基础，而孟子的“浩然之气”虽为养德之气，然在后来的文人墨客中，成为对于内在品性，学识、修养的追求而滥觞于后世，杨涛先生亦善养此气，遂成其狂放纵横之姿态，杨涛书法亦凭借此气以及丰富之想象，将其技法上升至造型元素，他的书法中，很多笔法都采用造型直接参与审美，作为抽象美的艺术形式，书法自然缺少造型的因素，但文字本源于自然万物，象形文字就是对于世间事物的描摹，甲骨文、金文中的象形性慢慢的含有了更多的抽象形式，时至今日，象形美已沉隐于河底，人们更多的关注的是书法的形式之美以及书法带给我们的审美意趣，但杨涛却以造型的方式参入书法，使得其书法更具有书画结合之美，书画结合之韵，也正是以造型的方式参入书法，才能使其书法有自然之态，或急驰如风雨突来，山崖崩裂，石磙雨落自由之状，或安稳如青山屹立，松柏扎地，浑厚而英发，或厚如山，或轻如翼，或流畅如泉涌，或顿挫如山石的书法意趣展现而出，这意趣凭借着杨涛的内在修养，浩然之气，凭借着他的以造型入书法的想象，触物而发，便有了如其人之字，其字狂放，其人亦谨慎，苦心经营而成幽深茂密之山林泉流，其字稚拙，其人亦善思，于堂上若木讷，然能以此而推彼，了然于胸中，其字稳健，其人亦豪放，日暮与君坐，但且沽酒去，放杯三千不言愁，可海纳百川，亦可放自然于心外，空无一物最是静，如此之字，之人，之情，观者亦随之波转流动。

人生总有不同的阶段，人于不惑当有此谦虚之寂寞，当有此学识之总结，当有此沉静之深思，杨涛先生以闻见之知为銘，上下求索，寻世间之大美，天地之大道。