山西古代丝绸之路遗存的种类分为三种：一是西方的生产器物，比如金银铜器、石刻绘画陶瓷器、玻璃器和珠宝；二是引进的工艺技术；三是佛教和丝路艺术。

从具体的分类来看又可具体分为以下几类：金银钱币、日用器物、珠宝玻璃、人物衣着、商人贸易、葬具碑刻、工艺制造、佛教信仰和舞蹈音乐。

金银钱币：在山西的一段汉长城土洞中发现了一个布袋，布袋中藏有49枚波斯银币，当属北魏孝文帝太和期间。可能是当时为了暂时存放，结果再也没有取回。后来这些银币由文管所收回。

日用器物：这类文物在平城遗址、大同、太原都有发现。比如发现的高脚杯这种器形，其实并不适合中国的黄酒，而是为了葡萄酒所制的，其上往往会有葡萄纹饰或是 庆祝葡萄丰收时的舞蹈纹饰。另外银碗、银盘等金银质器具均为西方所喜爱，它们的工艺图案风格与汉魏以来的中国传统大相径庭，但同罗马风格非常接近。

玻璃珠宝：我们所发现的玻璃器上，联珠纹是西方好用的，莲花纹和忍冬纹则是由佛教传过来的。另外在大同北魏墓葬中出土的下颌托残件，在吉尔吉斯国家博物馆中 藏有一件工艺上非常接近的同形制金饰，这种工艺方法在青铜器上都很少见到。而在太原出土的北齐徐显秀墓中的戒指经考证就是通过胡商送来的，其图案完全没有 中国风格，而更近于希腊罗马的众神之王宙斯。

人物衣着：主要见于胡俑与墓葬壁画中。我们曾发现一张北魏墓葬的武士图，从画有三目来看，应该是一位神，从面目衣装表现来看与新疆克孜尔等石窟的菩萨很相似，从绘画技法来看，也应该是一脉相承。使人强烈感到，该墓壁画的画师很娴熟于西域绘画。

胡商贸易：所谓“商胡”之类的称呼，开始主要是指通过丝绸之路而来的外商，时间久了，逐渐推广到泛指所有外国商人。《后汉书》卷八八《西域传》记载，“驰命 走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。”这里提到的“商胡贩客”，就是指外商。东汉以降，尤其是北朝，外商东来人数骤增，他们在中国的贸易活动及其带 来的文化，对中国产生很大影响，构成当时社会的鲜明特色之一，是当时东西文化交流和互动的重要组成部分。

入华胡商出土的物证有三类：一 类是直接物证，如平城地区北魏墓葬出土的胡人牵驼俑，或者是其他地区出土的胡商绘画、雕刻等，象征着丝路商队或商人；一类是间接物证，如通过丝绸之路贩运 而来的西域器物，表现的是丝路贸易的内容，前两类在山西的很多墓葬中都有。而第三类是胡商文书或书信，记载了胡商的境况、入华手续以及货物价格等。第三类 在山西没有发现，而在新疆已经出土了很多。在有的墓中，几类物证一起出现；而在多数墓和遗址中，往往只有一类物证。胡人手牵双峰陶骆驼的随葬品或单个的陶 骆驼，在大同北魏司马金龙墓、雁北师院2号墓，甚至其他墓葬都出现过。该时期表现丝路来的胡人商队，以人和骆驼组合为特征，不需要在骆驼背上添加货架或者 囊袋。这是北魏早期胡商的表现形式，也是早期的特征。那种在骆驼背上添加驮架或囊袋的表现手法，主要出现在东西魏以后，是胡商象征物演化的又一形式。