作为新晋“中国玉石雕刻大师”的一员，在玉雕界提到庞然，大家便都知道这是个能书能画的玉雕人，他创作的新文人玉牌，将诗、书、画、印等中国传统文化中的元素，应用到玉牌创作之中，既有书画的韵味，又有玉石的文化积淀，被誉为书画相携的文人画玉牌。

书画艺术是中国优秀传统文化的集中代表，诗、书、画、印之间，既有物质载体，又有审美感受，更具哲学思考，丰富多样的传统手艺及其作品，都以中国书画艺术为师，进行转化与演绎。唐寅，徐渭，八大，郑板桥， 张大千，潘天寿……庞然以一个书画艺术欣赏者和当代玉雕艺人的眼光反复考量着书画大师笔下的意趣和技术，把文人画意境作为自己玉牌创作的表现主旨，独辟蹊径，走出了一条属于自己的特色之路。

书：真草隶篆行，无一不精

自古文人，书画一体。庞然于此，承继得很好，也或者说，他其实是于真、草、隶、篆、行的成就之后，方才喷薄于文人画雕刻。而实际上，文字才是一切象征的鼻祖，之大成者，它较之文人画甚至更为高级，因为它是更为抽象的文化符号，尤其于“六书”中的象形、指事、会意这三种造字间，表露得酣畅淋漓。

庞然  水晶球梵文刻写“般若波罗蜜多心经”局部

庞然于书法一项，表达更为专注、纯粹。他瞄准经书，执着不悔。而经书之中，他又专擅《心经》，各式玉牌，层出不穷。二百余字，于盈盈一握之上镌刻，以刀为笔，提撇竖捺，入石三分，堪比微雕，历历分明。统观，肃然分列；细看，颠毫入微。以放大镜观之，方可尽览书法于刀笔之美。而经书与书法的双重文化叠加，已令东方的符号学与玉雕作品的象征意味，抵达极致，奇货可居。