托珠摞烧痕破坏了鸾鸟头部的完整性，该发掘标本虽然优美，但线条比图1要粗，粗线嵌比例大大高于细线嵌数量

宋真宗赵恒与“大中祥符”年号

宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”后，偏重“安内守外”，重文轻武，其弟赵光义继位后虽统一了除燕云十六州之外的地区，但两次攻辽都遭失败，自此处于守势，沿袭了重文轻武不成文的国策。第三位皇帝宋真宗赵恒是太宗赵光义的第三子，在位期间北宋的统治日益巩固，经济繁荣，社会文化高度发展，但真宗长在深宫，不经风雨，自幼愵弱，重文不懂武，很注重教育，著有《励学篇》《劝学篇》，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就是其名谚。这位承平之君、守成之主也曾想有所作为，但终却无所作为，成了备受非议的皇帝。真宗格外崇道，认为上天是祸福生死的主宰者，借助神权，假托天意，愚民治国。其在位25年（997—1022），先后使用咸平、景德、大中、天禧、乾兴五个年号，每个年号都有一定的吉祥寓意。刚登基的咸平年间，就被史家赞为“咸平之治”。溺于封禅，广建宫观，劳民伤财过度的举措引起了社会矛盾的加剧，天降帛书的闹剧从而上演。《宋史·本纪七》载：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿启封，号天书。丁卯，紫云见，如龙凤覆宫殿。戊辰，大赦，改元”。“黄帛”“天书”即祥瑞之符箓。唐宣宗也用过“大中”年号，“大中”在儒家哲学中的含义十分广博，有准则、度的意思，在这里反映了宋真宗追求“内中和谐”和中庸的精神世界。与宋真宗年号对应的辽国年号为统和（907—1125），辽主圣宗耶律隆绪在位47年（983—1030），被辽人称为“小舜尧”，其母萧太后因子幼而执政（982—1009），982年至1100年为辽的强盛期，三攻北宋，二伐高丽，气势逼人。1004年（宋真宗景德元年），萧太后与辽圣宗率大军犯宋，直达黄河岸边的澶渊，宋真宗欲迁都，寇准力荐迎战，真宗遂御驾出征，辽惧怕断其后路，便有了澶渊之盟，辽撤兵，宋“岁贡”，从此无大战，宋辽和好百年之久。大中祥符（1008—1016）二年（1009）萧太后驾崩，又或成宋人之幸。大中祥符前后似乎对真宗来说好事连连，但毕竟社会产生了危机，就发生了改元，改元后即铸钱，名祥符元宝、祥符通宝，传为真宗笔迹。由此看来，“大中祥符”亦可缩写为“祥符”，“岁币”中即有此类铜钱。“仲祥”铭文为民间人士刻写，“中”字款更为简化，但表达一种心愿，浑源属辽地，窑工或为辽人犯宋时从中原掠夺而来，文化素质低下，会听会说不会写，但心意相通，一看更是明白，可能有向往中原之意。

另外，辽统和年号计120年，从宋“大中祥符”九年（1016）至“天禧”五年（1021）这6年中奉行宋的年号，高丽也在1016年改奉宋的大中祥符年号，这符合宋辽兄弟关系的社会背景。这样算来，“中”“仲祥”款铭的刻写只能发生在1016年这一年当中，该年的前后都不会出现大中祥符年号款铭。因此，发掘出土的镶嵌青瓷标本若干，仅见一块“仲祥”铭残片，大同建筑工地出土的也不多就不奇怪了。