赵朴初在鉴赏本册

弘一抄录了唐代华严宗五祖高僧圭峰宗密禅师《圆觉经大疏》中释成本起因部分，正文之外缀以朱笔圈点及小字批注，并以朱笔题曰“圆觉本起章”。其序言曰：

今之学者，皆曰发菩提心，而知其义者盖鲜。不知其义，何由发起。余览圭峰《圆觉大疏》，释成本起因，文前开示总有三重。初了圆觉性，次发菩提心，后修菩萨行。文义详明，炳然区分。乃录其文，并缀钞记，都为一卷。题曰《圆觉本起章》。冀初心者，共广闻焉。（唐斐相劝发菩提心文，并宜研核。金陵刊版，一卷。）岁次鹑尾，永宁调御院沙门胜立书。

学佛之人，虽然有皈依的发心，但是入门实为不易，主要是不明“发菩提心”的本意。弘一大师又抄录圭峰宗密禅师《华严行愿品钞》对“发菩提心”的阐释。圭峰宗密禅师开示说，修行要走正本之路，若是路子偏斜，虽然用功也是无益。修行以信解真正为本，先须渐修功成后自然自顿悟。华严宗以教相所表明，说先起圆解，解后起修，一切修法，离不开根本，即所谓真正的缘起，要不然缘起不真，果就肯定不真。所以，此文名为“圆觉本起”是深有意义的。圭峰宗密禅师认为修行可分为三重层次，分别是初了圆觉性、次发菩提心、后修菩萨行。之后所成四种果释为：“一明识不思议境，使信解居怀。二真正发菩提心，令栖志高尚。三巧安止观，万行助修。四迥向菩堤，因果圆满。”从而正本清源，明确了修行的因果关系。

对有皈依之心的居士来说，明白真正的“发心”是不易的。所以，在《圆觉本起章》中，圭峰禅师把明了圆觉之性放在了发菩提心的前面，从而阐明发菩提心并非易事，要追求根本中的根本，不能漂浮于表象之上。对经历过繁华尘世的李叔同来说，出家虽然有很多前因宿缘可以探求，但是他肯定也经历过复杂的思考过程，克服过很多情感的緖端。他必然会反复追问，为何世界如此复杂？人为何有生命的困惑？而自己又为何选择出家？当他发菩提心之时，未必马上就能得到菩提心，甚至不太明了其根本为何。正是在这样不断净化自身、强化自我的修行当中，名士李叔同最终成长为高僧弘一大师。可以说，弘一书写《圆觉本起章》并为之注释讲解，是深有含义的。