民国象牙雕罗汉像

而至清代，由于象牙原料稀少以及礼仪制度的差异，朝堂之上已不再使用象笏。象笏千年传承，而至明代即已成为历史绝唱。遥想当年两件笏板曾出入于朝堂，记录过国之大事，流传至今可谓难能可贵。

乘槎诗仙 诗酒自娱

海口市博物馆藏象牙雕李白乘槎摆件为民国雕刻作品，造型呈一舟状，尾部的浓密树杈蜿蜒上举，又回溯至槎身。槎身最前端站一雅士，衣冠博带，迎风而立，一手 握卷，一手执壶，似在以诗酒自娱，观此雅士豪放不羁的风度及唐代装束应是“斗酒十千恣欢谑”的诗仙李白。太白旁应还立一人，因牙雕损坏，仅存两腿，从腿部 衣饰特征来看可能为一童仆。此作品雕工巧妙，树槎纹理的表现极为逼真，牙质圆润，结构匀称，是牙雕乘槎题材的上乘之作。

“仙人乘槎”是竹 木牙角以及金属器雕刻的重要题材之一，目前所知最早以“仙人乘槎”为题材的作品是元代著名银匠朱碧山所制的银槎，市博所藏李白乘槎摆件应是这一题材的变 种。“仙人乘槎”的故事源于晋代张华的《博物志·卷十》的记载：据传天上的银河与人间的大海相通，每年八月都有船槎往来其间，曾有人乘槎而去，竟发现一处 洞天福地。牛郎与织女生活其间，悠然自乐，好似世外桃源。后世将乘槎之人附会为张骞，据说西汉张骞曾寻黄河源头，乘木槎溯河西行，遇见一位织布少女和一牧 牛男童，张骞询问这是何地，织女给了他一个织机石条，让他去问隐士严君平。后严君平告诉张骞，有一晚观察天象时，突见一客星入犯牵牛即牛郎星，屈指算来， 正是你乘槎西行见到仙人之时。张骞方悟，原来他遇到的是织女牛郎，而织机石条为东方朔所识。雕刻匠人便以此故事为蓝本，创造了仙槎题材的作品。

明清时期，仙槎题材的雕刻作品已极为常见，民国延续这一趋势。市博藏李白乘槎摆件布置错落有致，结构匀称。船槎采用圆雕与镂雕工艺，树枝与树叶交织排列， 树纹刻画细致。工匠在船槎与雅士、童仆的比例上也极为讲究，船槎前方裂为两半向后伸展为两枝，分别各雕一人立于左右。童仆腿部以上造型无法推知，但诗仙的 造型、开脸和衣纹褶皱的刻画颇为用心，朴拙中不失古雅。最值得赞誉的是太白一手握卷，一手执壶的形态。诗书与美酒历来是艺术家刻画李白形象必不可少的元 素，杜甫曾有诗云：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”余光中更有赞曰：“酒入愁肠，七分酿成月光，余下的三分呼为剑 气，绣口一吐便是半个盛唐。”独立槎头，饮酒诵诗，槎下便是滔滔的江水，或许也只有太白有如此的胆识和豪情。后传太白也如乘槎牙雕表现的那般在当涂的江上 饮酒，醉酒跃入水中捉月而溺死。千载的历史已过，纵是生前郁郁不得志，但如这乘槎牙雕般表现太白豪情的艺术品却世代流传。