光绪十七年四月二十二日引见“排单”

中国古代官员面见皇帝，需要有高级官员的引领。这种中下级官员由王公大臣引领觐见皇帝的形式，称为引见。清代引见制度包括官员入仕选拔、升迁调补、降革处罚等方面，成为皇帝加强皇权的一种重要政治手段。官员的考核分为京察和大计，分别对京官和外官进行。考核结束后，将京察一等、大计一等和二等的部分官员引见给皇帝。引见地点一般在紫禁城的乾清宫或养心殿，皇帝驻跸圆明园或西苑时在勤政殿引见。巡幸各地时在行宫引见。如遇重大祭祀活动，则在斋宫引见。文官引见由吏部尚书、侍郎带领。引见制度确立以来，受到历代清帝的高度重视，成为一项重要的日常事务。

对于清代引见制度，包括进行过程的仪式，所使用的器物、文本等，学者进行过研究。通常这样描述：引见之日吏部衙门的司员、书吏将引见官员排班，一次引见五六人，班首、班尾各有司员一人为领班和押尾。引见时呈递绿头签（亦称绿头牌）。该签用白硬骨纸制成，上半段为绿色，首尖下长，牌上书写引见人姓名、履历以供皇帝阅看。如果引见官员是地方推荐、送部引见，还要将督抚出具的考语也填在绿头签上。除绿头签外，皇帝手中还有引见人写的履历折子，以便参阅。文官引见时，皇帝升御座，吏部尚书、侍郎跪于御座一侧，将绿头签和引见单呈递皇帝。引见官员按班次顺序入殿，奏报履历，然后皇帝与之交谈。交谈内容十分广泛，除了公务，有时也叙家常。通过引见谈话，皇帝观察官员的身材相貌、言谈举止、人品德行，并用朱笔把评语、升迁降革意见写在引见文书上。皇帝的决定并不当场宣布，只是将绿头牌发给本人，令其退场。之后，皇帝会向主管堂官说明自己的意见，主管堂官据此撰写奏折，待批准后向引见官员宣布。

清代官员引见时，除上述程式之外，有一件似未被提及的“排单”。如图所示这件排单，为木刻件，原为折册形式，已残缺后面一段。所存一段下端记官员履历处文字也略有缺失。起端上题“四月二十二日引见排单”，下题“十二排八十（下缺为‘九员’等字）”。正文起题“谨将考试试差之詹事府少詹事张英麟等八十九员”一行，转行存“见”字，前似缺一“引”字。以下分“詹事府”（八人）、“国子监”（三人）、“六科”（七人）、“道”（十七人）、“吏部”（十人）、“礼部”（七人）、“兵部”（存二人），后缺，存54人，缺失45人。引见官员有李慈铭、王颂蔚、袁昶等人，而尤以李慈铭著名。李慈铭（1830—1894），字炁伯，号莼客，室名越缦堂，会稽（今浙江绍兴）。光绪六年进士，官至山西道监察御史。数上封事，不避权要。学识渊博，承乾嘉汉学之余绪，治经学、史学，蔚然可观，称为“旧文学之殿军”。他的日记30余年不间断，读书心得、交往琐事无不记载，为晚清日记名著之最。李慈铭光绪十六年（1890）补山西道监察御史，排单已有在任官职，则此次引见当在光绪十六年之后。查《荀学斋日记》记光绪十七年四月二十二日引见之事，与排单时间吻合：“二十二日乙卯，晴熇热甚。平明入西苑门。卯正二刻引见勤政殿。自十九日后引见翰林院考差诸员。今日引见詹事府、科、道、六部、国子监诸官。己刻出城，答客一二家而归。”这件“排单”年份及所用因此可以确定。

排单引见人员姓名下，有的记载简历，亦有不注者，因此略具引见履历的内容。引见时一次引见五六人，班首、班尾各有司员一人为领班和押尾。此排单应该是引见排位时所用，相当于现代的座次表。排单上残存的“十二排”即分成十二批引进。

中国第一历史档案馆的《清代官员履历档案全编》共收录文武官员履历55883件，引见制度执行程度可见一斑。其中雍正帝尤为认真，引见单中留下大量朱批。研究者认为晚清由于慈禧太后“垂帘听政”独揽大权，皇帝有名无实，引见活动大为减少，这项制度也渐成具文。从排单的刻印使用，即使成为“具文”之仪，但还是正常如式进行。与宫中所存大量文武官员履历不同的是，排单当时印行只是区区之数，似为司员领班引导时所用，事后又未如引见履历专藏宫中，因此流传极少。即使偶有传至外间，也未有专意存藏。笔者所见之件的残损自然是未引起重视所致。正是流传极少的原因，排单的使用在有关引见制度的研究中似未见论述，也因此可见其重要的研究价值。

（文章来源：收藏快报 广西柳州 刘汉忠 原标题：由一份清代排单管窥当时的引见制度）