祀三公山碑，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》，因首字泐，据清代书法家金石家翁方纲考订，刻立于东汉元初四年（117年）。原位于河北省元氏县西北封龙山三公神庙内，最早著录于元人廼贤《河朔访古记》，后湮没无闻，杳然无影，也鲜见记载。清乾隆三十九年（1774年），元氏县令王治岐在城外野坡重新访得，迁于县学，始有拓本传世。翌年移至龙化寺，著录于黄易《小蓬莱阁金石目》。咸丰年间，又移至文清书院，后埋入正定隆兴寺内。1989年，被陈列于封龙山千佛洞汉碑堂。

祀三公山碑，通高172厘米，宽70厘米、厚25厘米、10行、行17至20字、计197字。碑文记述冯氏祭祀三公山神，祈求消弭天灾人祸，祝祷风调雨顺，百姓安居乐业。祀三公山碑书体在东汉以隶书为主的碑刻中殊显特别，清刘熙载视之“篆之变也”，翁方纲说它“兼篆之古隶也”，杨守敬以为“非篆非隶，盖兼两体而为之”，方朔则说：“细阅之下，隶也，非篆也；亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。”梁启超综合前人观点，一言蔽之，认为是汉代人以隶书形式写出的篆书，且开篆法用笔新境界，此论现为学界所普遍认同。

祀三公山碑因字体介于篆隶之间，亦称“缪篆”，与印玺文字类同。其章法独特，不囿陈规，未入俗流，不似秦篆取长形，也不类汉隶左右取势，而是以方为体，带有扁形，笔画由圆转萦折变为径直方折，注重大小正侧、疏密虚实的对比，长短变化，粗细不一，打破了结字讲究均衡对称的旧制，书风宽绰雄强，气象稳重方博，具有变化中的整齐美。书写上，竖画分向左右，横向出势，颇具波磔；转折方圆兼用，小者用圆，大者用方；收笔弧形圆线，突出纵横观照，形成开张之势，回归质朴，展现出拙朴无华、气象万千的篆书体例，因此被公认为名垂书史的碑刻之一。

祀三公山碑自清中期发现后，书画篆刻家趋之若鹜，临习者众，康有为赞之“瑰伟”，日本书道界誉为“神碑”。杨守敬评论邓石如篆书“多从此出，其镌刻私印，则纯效其体”。此外，康有为、梁启超、赵之谦、吴昌硕、李叔同，以及齐白石、潘天寿、来楚生等，均获益匪浅。而受影响最大的当属齐白石，相传齐当年得此拓片，如获至宝，心摹手追，开创出既含前人又孕自我，亦篆亦隶，方正奇险、雄峻酣畅、妙夺天趣的篆刻风格和书法风貌。在中国嘉德2011年春拍中，齐氏《松柏高立图·篆书四言联》“人生长寿，天下太平”，以4.25亿天价成交，其行笔即脱胎于祀三公山碑。

北京故宫博物院今藏有其清初拓本（纵149.5厘米，横68.2厘米，黄易鉴藏，钤“小松所得金石”印）；北京图书馆则藏有一整幅拓本（纵150厘米，横69厘米），及一件经折装剪裱的清末拓本（纵24厘米，横13厘米）。（周惠斌）

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