“江南”孵化了新女性

李少兵（南开大学教授）

新人本主义的一个重要内容就是妇女解放。江南人陈独秀和胡适都谈了自己的看法。蔡元培更是以身作则，做了一个婚姻宣言：“第一娶不缠足的女性。第二，女子要 识字。第三，男子不得纳妾。第四，丈夫去世后，妻子可以改嫁。第五，意见不合可以离婚。”五个宣言一出，立刻引起了轰动，最后他娶到了一位新文化的领袖。 总的来说，经过新文化人士的努力，婚姻自由，女子受教育、有工作成为了时代风气。江南女子就走在了妇女解放的前列，孵化了一大批的新女性。当然这也是有争 议的，有的说父母之命、媒妁之言一定幸福；恋爱自由、婚姻自由不一定幸福，但这也是一个能力的问题。有人问起的时候，我就推荐他们看《爱的艺术》。

中西不同是审美不同

金田（江苏美术馆副馆长）

我从小生活在中国画的圈子里，圈里也有很多作家，我认为中国的绘画艺术与西方不同。西方艺术更多的是“看”，而中国艺术更多的是“读”。他包含了读的内容， 特别是中国的汉字，我们是从小学的汉字，可能就是老祖宗给我们汉文化的基因在起作用，我们看一幅画，首先不是看图像，而是要看字，看上面的诗和题字，所以 中国画更多地与文字结合在一起。我感觉中西的不同也是审美取向的不同。

南人北相与北人南相

邵大箴（中央美术学院教授）

我想讲一个南派与北派、南人与北人、南方与北方的问题。鲁迅说北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重的毛病是“蠢”，机灵的毛病是“狡”。缺点可以改 正，优点可以互相学习。北人可以厚重而机灵，南人可以机灵又厚重。后来有了南派北派之说，但南方或北方，南派或北派，江南或江北，仍有共同之处。人的生长 环境不同，形成的气质也不一样。南方人的绘画和北方人的绘画，既有相同之处，也有不同之处。相同之处是普遍人性的存在，不同之处是地域性的差异。我觉得过 分强调南北差异是不合适的，但是差异是必然存在的。我认为绘画里面的南人北相，北人南相是很重要的。也就是说我们既要北方的浑厚，也要南方的机灵。两者不 是互相割裂的，是可以相融但又同时保证各自特点的。

写意是保持一种姿态

彭锋（北京大学教授）

绘画的写意可以是人的情意，也可以是物的生意，绝对不是纯主观的，而是把握了物的生意以后才有的写意。人的情意和物的生意在今天哲学层面上两者的根是相通的。

王履的《重为华山图序》中提到：“画虽状形，主乎意，意不足谓之非形可也。虽然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者形乎哉！画物欲似 物，岂可不识其面？古之人之中名世，果得于暗中摸索耶？”意思是画华山必须要在华山里面，光这些还不够还要体现出意。“意”与物的形体不一样，每个物的形 态也不一样。郑板桥《题画》关于竹子“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而 磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也”。三个竹：眼中之竹——自然的竹子，胸中之竹——心灵的竹子，手中之竹——身体的竹子。我觉得写意是 存在于自然、心灵和身体之间的。写意绝对不是一个东西，不具备本体的地位，只要是个东西就不是写意。“之间”是一种姿态，是一种出于有无之间的姿态，一种 出于现形与潜能之间的姿态，写意是保持一种姿态或者做出一种主张。