凯恩斯

凯恩斯鼓吹调节公共部门开支刺激就业、振兴经济，这种上世纪七十年代遭受主流经济学派围剿的主张，如今似乎销声匿迹，然而，细看仍主宰世界（东西方）的经济政策。在上世纪三十年代，凯恩斯当时把面对经济衰退束手无策的经济学家，从无助的困境中解救出来，赋予经济学新的活力，令经济学家获得纾解衰退治标不治本的政策工具，等于把经济大权从神灵手上夺回交给人类，因此称为“革命”（“凯恩斯革命”，The Keynesian Revolution）。凯恩斯从此誉满天下，至今仍受膜拜，只因其财政政策消极后遗深重，人们遂不想太过张扬。

弗里德曼的货币主义七十年代崛兴之后，他的门人多次宣布凯恩斯学说已死，但正如诺奖得主、凯恩斯学派领军人物杜宾（J。 Tobin）1977年年底的一篇演讲题目所示：《凯恩斯有多过气？》（How Dead Is Keynes？）。凯恩斯学说赋予政府假经济学家之手调控经济的权力，没有政府会放弃这种权力，更没有政府会有权不用，等于其学说精神不死！在货币主义及奥国学派的交相指斥（甚至拍台谩骂）下，杜宾遂有此问。

凯恩斯被称为历史上三大影响力最大的经济学家之一（其他两位是亚当·斯密与马克思），并非浪得虚名。

1983年，笔者在《信报月刊》作长文《凯恩斯孔夫子香火不断》（收台北远景社《原富精神》），指出凯、孔二公均为绝顶聪明的人，他们的学说，在某段时期都为统治者奉上九重天，过了一段日子，便被唾弃，然后，过不了多久，又会被统治者重用——也许加上一些切合时流的名目，惟骨子里用的都是他们的学说。

孔夫子和凯恩斯为什么能沉而复起，贬而复褒？从长期观点看，能获得政府的尊奉，完全是他们的学说能击中统治者喜欢“抓权”的人性所致。

凯恩斯的理论让统治者理直气壮地操控国家经济。换句话说，提倡凯恩斯学说（和选择性的儒学），让统治者能彻底地将政经大权一把抓。