三、技术的外部挑战

对艺术边界的真正挑战，不是来自艺术内部，而是来自艺术外部，尤其是来自新兴技术的挑战。

本雅明（Walter Benjamin）在20世纪30年代就认识到机械复制技术对艺术产生的影响。本雅明注意到，机械复制技术会使手工时代的艺术作品失去“灵光”（aura）。手工时代的艺术作品的“灵光”，建立在作品的唯一性的基础上。使用机械复制技术制作出来的艺术作品，不再具有唯一性，因而不再具有让人膜拜的“灵光”。失去“膜拜价值”（cult value）的机械复制艺术，尽管不再能够发挥宗教仪式的作用，却因为具有“展示价值”（exhibition value）而可以发挥政治宣传的作用。由此可见，本雅明本并没有一味贬低机械复制艺术。⑩

与本雅明不同，阿多诺（Theodor Adorno）看到了机械复制艺术中的标准化或者“同一性”（identity）在获取最大利润的同时对消费者的控制。纳粹德国造成的灾难，让阿多诺对集体盲从尤其警惕。在阿多诺看来，只有体现个体性或者“非同一性”（non-identity）现代主义艺术才是真正的艺术。这种真正的艺术具有将人从标准化的控制中解放出来的作用。机械复制艺术只是文化工业产品，它们不仅没有解放功能，相反它们的低级趣味造成消费者的逆来顺受，最终成了资本主义剥削剩余价值的帮凶。（11）阿多诺的理论激发了20世纪后半期前卫艺术与通俗艺术或者大众艺术之间不可调和的斗争，前卫艺术被视为高级艺术或者真正艺术，通俗艺术被视为文化工业产品或者低级艺术。如果通俗艺术或大众艺术能够发动对前卫艺术的挑战，在某种意义上也就是文化产品对艺术边界的挑战，是商品对艺术品的挑战。

尽管古德曼（Nelson Goodman）是个精英艺术的捍卫者，但是他的研究成果却可以用来辩护大众艺术。古德曼发现，不同的艺术作品具有不同的本体论地位，艺术作品是否可以被机械复制，与它们体现的趣味无关，与它们所属的类型有关。单数艺术是不能复制的艺术，复数艺术是可以复制的艺术。绘画是单数艺术，有原作与赝品的区别。音乐是复数艺术，没有原作与赝品的区别。因此，音乐适合机械复制，无论是古典音乐、流行音乐、现代音乐还是实验音乐，都适合录制。文学也是如此，无论是严肃文学还是通俗文学，都适合印刷。录制的音乐、印刷的小说，它们之间并没有原作与赝品的区别，或者这种区别并没有太大的意义。绘画则不允许任何形式的复制。不管是机械复制如印刷，还是手工复制如临摹，都只能是生产赝品。（12）从古德曼的角度来看，阿多诺对于机械复制艺术必定低级趣味的指控，就是站不住脚的。

由于机械复制跟艺术趣味没有必然的联系，我们可以将通俗艺术（popular art）与大众艺术（mass art）区别开来。通俗艺术指趣味较低的艺术，与高雅艺术（high art）或精英艺术（elite art）相对。大众艺术指可以经由大众传媒广泛传播的艺术。事实上，卡罗尔（Noёl Carroll）已经很好地将“通俗艺术”与“大众艺术”区别开来：通俗艺术是一个与历史无关的术语，在任何时代任何文化中，都可以发现通俗艺术。但是，大众艺术则不同，它“具有一定的历史特性，它只是在现代、工业和大众社会的语境中出现的艺术，而且是专门为这种社会的消费所设计的艺术，就像实际情况那样，为了将艺术传递给巨量消费人群，它采用了这种社会所特有的生产力，即大众传媒技术。”（13）根据卡罗尔的区分，只有采用大众传媒技术的艺术，才称得上是大众艺术。只有人类进入机械复制技术时代之后，才有大众艺术。由于能否被机械复制，与艺术趣味无关，与艺术类型有关，因此大众艺术不必是低级趣味的艺术。但是，由于卡罗尔将大众艺术视为通俗艺术的一个子类，他心目中的大众艺术就是采用大众传媒技术的通俗艺术。

正是在这里，我与卡罗尔产生了分歧。在我看来，就大众传媒技术本身来说，它并不会在通俗艺术与高雅艺术之间做出选择。同样是电影，既可以是趣味较低的商业片，也可以是趣味较高的文艺片。同样是唱片，既可以是趣味较低的流行音乐，也可以是趣味较高的古典音乐。同样是书本，既可以是趣味较低的通俗小说，也可以趣味较高的先锋诗歌。只要能够批量生产和传播的艺术，就都是大众艺术。由此可见，大众艺术的出现，将精英艺术与通俗艺术、高级艺术与低级艺术之间的传统鸿沟填平的。随着信息技术的发展，即使像绘画这样的单数艺术，也可以被批量生产和传播。传统的精英艺术与通俗艺术、高级艺术与低级艺术之间的区分，将让位给通过大众传媒平台传播的大众艺术与不通过大众传媒平台传播的小众艺术之间的区分。

大众传媒技术通过消解精英艺术与通俗艺术之间的边界，进而消解艺术与非艺术的边界。在阿多诺看来，高级艺术或者真正艺术的敌人，不是自然物，而是作为文化工业产品的通俗艺术作品。当大众传媒技术将高级艺术作品与通俗艺术作品都做了同样的信息化处理之后，就从本体论上消解了它们之间的区别，也就是说它们都成了可以通过网络传播的信息。就同为信息来说，它们在本质上是没有什么区别的。不仅如此，随着信息技术的突飞猛进，已经没有什么东西不可以信息化了。在信息领域，不仅高级艺术与通俗艺术之间的区别被消解了，艺术与非艺术之间的区别也不再存在。如果我们还愿意使用艺术这个概念的话，在信息领域，全部事物都可以称得上是“大众艺术”。

信息技术对于艺术与非艺术之间的边界的消解，与杜尚和沃霍尔等前卫艺术家的作为不同。前卫艺术家的消解仍然是艺术界内部的事务，但是信息技术的消解则是艺术界外部的事务。将包括精英艺术作品和通俗艺术作品在内的所有事物数据化的，不是艺术家，而是工程师。如果说前卫艺术家在消解艺术边界时尚需借助艺术身份的力量方可有效，工程师就无需借助艺术身份的力量，工程师对于艺术边界的消解，是从外部进行的，从而也是前所未有地彻底的。