北宋 黄庭坚 苦笋赋 51.2cm×31.7cm 台北“故宫博物院”藏

“钦想风流有日，邂逅获奉绪余，少慰摄曏往。不肖放荡林泉间，已成寒灰槁木，尚蒙长者过当爱护，使立于无悔之地，敬佩嘉德，无以为喻。重辱手教，存问勤恳，感激感激！区区来日遂行，无缘瞻望，唯冀为国自寿，以须陆用。”（《答温州安抚王补之》）

“别来虽累月，自以罪戾不复可湔祓，所过人视之，唯恐为渠作祟，故虽平居亲爱能忘其不肖者，亦不敢以书遇。如长者之庭，则未尝一曏往也。乃蒙九月十日赐教，存问勤恳，感慰无量。无缘瞻望，临书驰惰，千万伏祈为国自重，以须进用。”（《与王泸州书》）

《答温州安抚王补之》札中“春末被旨移戒州，谓计日可参候，故不复拜状”，是元符元年迁戎的路上，且也表明在黔州期间没有与王献可见过面，而希望可能不久即能相会。“野人之服，恐不可造公门”，似为婉拒王献可的正式邀请。《祭王补之安抚文》中“三月渡泸”记载的应该是庭坚从黔南改迁戎州，三月从黔南出发，“溯流在道三月”（《与王观复书》），路过泸州时与王献可会面。而《答温州安抚王补之》“钦想风流有日，邂逅获奉绪余，少慰摄曏往……区区来日遂行，无缘瞻望”，则是见面之后的谢函，语气也颇似在行旅中，也必是离泸赴戎的路上。而上面的《答温州安抚王补之》“恐不可造公门”，也是“邂逅”的注脚。“不肖放荡林泉间，已成寒灰稿木”用语也与《与东川提举书》中的“寒灰摘槁木，不省世事”同，都是初到戎州时的语气。而《与王泸州书》中“别来虽累月”与“蒙九月十日赐教”时间也相吻合。根据这些这些材料，可以把王献可、黄庭坚的会面时间，锁定在元符元年五月间。

黄、王具体见面时的情形是怎样的我们不能不提到杨湜《古今词话》中记载的一件广为流传的黄庭坚与官妓盼盼的故事：

“涪翁过泸南，泸帅留府。会有官妓盼盼性颇聪慧，帅尝宠之。涪翁赠《浣溪沙》曰：‘脚上鞋儿四寸罗，唇边朱麝一樱多。见人无语但回波，料得有心怜宋玉。只应无奈楚襄何，今生有分向伊幺。’盼盼拜谢，涪翁令唱词侑觞。盼盼唱《惜花容》曰：‘少年看花双鬓绿，走马章台管弦逐。而今老更惜花深，终日看花看不足。座中美女颜如玉。为我一歌金缕曲。归时压得帽沿欹，头上春风红簌簌。’涪翁大喜。翌日出城游山寺，盼盼乞词。涪翁作《蓦山溪》以见意曰：‘朝来春日，陡觉春山便。官柳艳明眉，戏秋千、谁家倩盼。烟滋露洒，草色媚横塘，平沙软。雕轮转。行乐闻管弦。追思年少，曾约寻芳伴。一醉几缠头，过扬州、朱帘尽卷。而今老矣，花似雾中看，欢喜浅。天涯远。信马归来晚。’”

从这段记载来看，山谷在泸州不仅受到了王补之的盛情接待并居住王府，而且与官妓陈盼盼有一段不大不小的韵事。

事实上，杨湜抄的这段《浣溪沙·脚上鞋儿四寸罗》一词，是秦少游的作品，却因《古今词话》这段故事而被收入黄庭坚的词集。虽然我们也不能排除黄庭坚用秦少游的词来讨好盼盼，但以黄山谷之才华，这个可能性也是不大的。另外，这一段故事在其他细节上也与黄山谷书信的记载颇多矛盾。一者，上面的《答温州安抚王补之》已经说明“野人之服，恐不可造公门”，则黄庭坚显然没有去王府居住的。那么，黄山谷在泸州住哪？黄山谷的《跋常山公书》云：“绍圣五年五月晦，避暑泸州大云寺。”二者，令节也有不合。黄山谷《与彦修知府书》云：“比因彭水人回，上状当已……留涪陵忽月余，今日遂成行……四月二十二日。”可见黄山谷三月离开黔南，在涪陵逗留月余，于四月二十二日才离开。在《书韩退之符读城南诗后》云：“绍圣五年五月戊午，上荔枝滩，极热。”据李金荣考证，唐宋时期，泸州城上下数十里的长江、沱江两岸，广植荔枝，黄山谷所谓“荔枝滩”当位于泸州境内。五月戊午即五月十一日，大约就是黄山谷到达泸州的时间。按上面的“绍圣五年五月晦”，则黄山谷至少五月底仍在泸州逗留。案元符元年立夏在四月二十七日，则山谷到泸州已经是初夏。尽管只是初夏，杨湜引用的黄山谷《蓦山溪》开首二句“朝来春日，陡觉春衫便”的春天的感觉，除了与黄山谷在泸州逗留的令节并不相合外，黄山谷信札中的“极热”“避暑”的实际情况也完全不能相应。

从《答温州安抚王补之》中“三月渡泸，一笑握手。谁云此别，遂隔终天”来看，这次会面也是王、黄唯一一次的会面，则与盼盼的事情，也不可能在别的情形下发生。这里要注意的是，《黄庭坚全传》中王、黄的会面被安排在元符三年黄庭坚东归的路上，是完全与史实相悖的。事实上，王献可在元符二年五月罢泸州之后不久就因病去世，时在元符二年夏秋之间，在黄庭坚与王的子侄儿的通信中多次提到。