“世纪典藏——上海博物溯源”特展

杜嘉乐（南通博物苑苑长）

南通博物苑初创时期的理论、实践及传承
南通博物苑是清代末年中国人与世界接轨的一个创举。晚清状元、中国现代化的先驱者张謇先生创立了南通博物苑，他希望以自己的成果来验证博物馆的社会价值。他的许多博物馆理论，至今还显示着鲜活的生命力。比如张謇对文物征集主张是“纵之千载，远之异国者，而昭然近列于耳目之前”，希望“收藏故家，出其所珍，与众共守”，而他自己也带头拿出文物交博物苑收藏。他在启事中说：“謇家所有，具已纳入。”“中国金石至博，私人财力式微，搜采准的务其大者。不能及全国也，以江苏为断；不能得原物也，以拓本为断。”

1914年根据苑藏品，在鉴定、分类的基础上编印了《南通博物苑品目》（上、下册），包括全部藏品和现生动植物的目录，共收录了天然、历史、美术、教育四部分，所列藏品2973号，每号一至若干件，其中天产（自然）品物1870号，占62.8%。这反映了张謇对普及自然科学知识的重视。

王毅 （中原工学院政法学院副教授）

亚洲文会博物馆之科学与艺术活动 

为了来参加这次会议，本来时间很紧张，我不可能提供新东西，但是上海博物馆盛情邀请我没办法，我专门又把《申报》上亚洲文会的资料，花了3星期的时间把它230条信息又看了一遍，发现一个新的信息，以前我的书中没有写到。那就是当时的社会各方假借亚洲文会博物馆举办各类科学艺术活动。从1920年到1949年《申报》刊登的此类消息至少有三十场。这些活动并非亚洲文会和亚洲文会博物院自己举办的活动，是社会其他机构假借亚洲文会博物院这个场地来举办科学艺术活动，比如“1920年3月7日爱资拉氏演讲电器扩张计划”、“司密斯之机器利用谈”、“1940年学校儿童收藏竞赛展览”、“1923年13-17日英美妇女在开名画展览会”、“1934年10月13日电影音乐试歌会”等，这说明亚洲文会博物馆已经是上海科学艺术宗教之主要活动场所，是多种社会文化活动的中心地。它不仅自身是一个重要文化空间，也是近代上海的文化中心，是“上海之光”，当时就是这样形容的。以前我对亚洲文会的评价有点低了，这一次我确实感到它非常重要。它能吸引多种活动都在这里举办，影响力非常之大。

唐际根（中国社科院考古研究所研究员）

从收藏古器到保护遗址——中国遗址博物馆的发展之路

我主张遗址博物馆不要过于强调可移动文物，应该强调遗址的所在，遗址的布局，遗址里的每一个故事和事件，特别是不可移动的遗迹，比如说房子、道路和它的格局，用有限的文物去点缀就可以了，这样遗址强调的是这些东西，而可移动文物仍然可以保留在都会的博物馆里，通过这样一种方法来协调矛盾。如果遗址博物馆像现在那样，也做一个大体量的建筑，里边放很多的可移动文物，这样既破坏了遗址的景观，也损害了城市的博物馆精神。

殷墟那么多文物，流失在各个国家的城市博物馆里，当我们说城市的博物馆精神时，我们真的很容易忘掉它的遗址，这就是我为什么说，当我们说城市博物精神的时候，我们别忘了田野博物精神。田野博物精神和城市博物精神是互补的，没有田野博物馆精神，不可能有城市博物馆精神。今天的会，大家都讲城市博物精神，我反过来讲田野博物精神。

现在遗址博物馆在建设中出现很多问题，第一个问题，做遗址博物馆时，没有把城市博物馆和遗址博物馆纳入到一体来考虑，把城市博物馆的概念移植到了遗址博物馆。解决它的方法是认识到遗址博物馆的特点，做遗址博物馆该做的事，比如说他的陈列以遗迹为主，以发生在遗址上的故事为主；第二，强行将我们头脑中的既有观念，大家习惯了城市博物馆，习惯了上海博物馆，觉得博物馆就应该是座大房子，以至于一想到做遗址博物馆，就一定要在遗址上建一个大体量的房子，这种理念的错位也是一个问题。

遗址博物馆应该怎么做？我认为应该先划定一个范围，把遗址的布局搞清楚，哪个地方是道路，哪个地方是水渠，哪个地方是湖泊，哪个地方有桥，哪个地方是居民点，哪个地方是墓地，把这些搞清楚之后，要在遗址上通过我们现在的各种手段把遗址的格局呈现出来，把遗址的价值展现出来，把遗址有趣的故事讲出来，这是遗址博物馆要做的。