图11 背屏式造像主尊青州龙兴寺遗址窖藏出土 北齐

4、菩萨的造型

对于菩萨的演变规律，主要从头冠、服饰、体态等方面来考虑。菩萨像的头光变化基本与佛像一致，在此不再赘述。

东魏天平三年（536）之前，菩萨少有头冠，基本为束发。从纪年造像来看，至迟在东魏天平三年出现头冠，之后一直流行到北齐。

北魏永安年间之前，菩萨上身着对襟衣，下着裙，衣服厚重，几乎看不到身体曲线，体态感不强。至北魏永安二年（529）韩小华造弥勒像，菩萨上身对襟衣消失，变为坦露，外敷披帛，下身着裙。胳膊与身体的分离感趋强，服饰变得轻薄。虽然身体的高度较之前没有大的变化，但是衣服的轻薄及胳膊的分离让整体看起来变得清秀高挑，体态感比之前有了明显的变化。在东魏天平三年（536）邢长振造释迦像中，菩萨头戴高冠，胸前项圈变得繁琐，身前出现X型璎珞。虽然在青州北魏正光六年（525）贾志渊造像中，胁侍菩萨已出现X型璎珞，但这种璎珞流行始于东魏初年，一直延续到北齐时期。东魏天平三年之后菩萨样式基本无变化，唯一的不同就是菩萨多由上身坦露变为内穿僧祗支。

通过以上分析，根据背屏式造像不同部位的演变规律，可以将北朝晚期的背屏式造像细分为四个阶段（表2略）：第一阶段为北魏永安年间之前、第二阶段为北魏永安年间至东魏天平前后，即北魏末年至东魏初年、第三阶段为东魏初年至东魏末年、第四阶段为北齐。

二、对七级寺出土背屏式造像的特征分析及结论

A、佛像特征：

1、主尊的肉髻为小珍珠状的螺发。珍珠状的螺发大量出现是在东魏时期，流行至北齐时期。东魏天平三年（536）之前，多以波浪纹或磨光肉髻居多。而最近的研究文章表明这种珍珠状的螺发早在北魏末就已出现，而这件造像的珍珠状螺发与青州龙兴寺遗址窖藏出土的L0139北魏末到东魏初的佛立像[9]非常相似（图十二）。