我们经常可以看见的：在美术馆参观画展，如果有人在旁若无人地高声评论，即便他是一个画家，恐怕你也不会觉得他是一个真正有审美能力的人，因为这时候素质已然成为判断此人是否具备真正审美能力的一个综合性标尺。所以，讨论审美能力问题，其实不只是能力本身，而是因时因地多种因素综合的结果。也许，用审美素养，这一更具综合性的概念来理解包括审美能力在内的人的审美发展问题，可能更具有现实意义。

从这个意义上说，如果说“当今国人审美能力低下”，这其实更是一个素养问题。由于现实中各种因素的作用，急功忘义的物质欲求、传统文化断裂所造成的文化无根性等，都可能带来以素养为核心的人的审美能力的衰落。值得指出的是，一味满足于各种技术能力（包括艺术技艺）的发达而忽视综合性的文化素质提升，其结果依旧会造成审美的荒芜。

数据时代下的审美

每个人对于美的理解和需求都不一样，每个时期对于美的认知也不尽相同。美与审美都应该是多样化的。如今大数据时代下，网络的交互特征为大众创造了互动的自由，自由表达、自由创作、自由互动这些在现实世界很难的实现的事情在网络中得以实现。而网络艺术的平民化一方面是创作者主动关注平民大众的审美需求和审美趣味 ，其作品中的审美理想、审美情感和审美意象具有平民化的倾向和特征。另方面是平民大众自觉介入到网络艺术的创作或生产的领域，其创作基本没有什么现实功利目的属于精神需求性的个人自主行为。

颠覆经典是网民们追求快乐的主要方式，拿经典来搞笑已经成了许多作品重要的艺术手法。它几乎涵盖了生活的所有方面:视觉、听觉、感官等等，从平面延伸到立体。中国网络上的恶搞也越演越烈。什么事件热或者有争议，网友就恶搞什么，这已经成为一个网络规律。在这个网络时代经典像流水线一样不断被恶搞、被翻版翻版的经典又可以再度被恶搞。恶搞是平民化的娱乐，从本质上来说是网络时代激发出来的一种自娱也奴人的娱乐精神，体现了个性解放的现代意识。但是，恶搞给我们带来的快乐是浅层的，也是短暂的。

著名美学家李泽厚根据内在的“自然的人化原则，将美感区分为悦耳悦目，悦心悦意，悦志悦神，这些悦"有层次高低的差异，“悦耳悦目一般是在生理基础上但又超出生理的一种社会性愉悦，它主要是培养人的感性能力。悦心悦意则一般是在认识的基础上培养人的审美观念和人生态度。悦志悦神则是在道德的基础上达到一种超道德的境界。"悦耳悦目是感觉层次，处于最底层次;悦心悦意是知觉层次，处于中间层次;悦志悦神是精神层次，处于最高层次。只是通过粗俗的语言和夸张的视听手段是不能让人获得悦志悦神的精神享受的。