《聊斋志异》原稿历尽周折落沈阳

众所周知，《聊斋志异》作者蒲松龄，是山东人。可是，他的名著《聊斋志异》原稿，咋就落在了沈阳呢？这其中，还有一段曲折的故事。

七十一岁考取“贡生”

毕生巨作《聊斋志异》

蒲松龄字留仙，号柳泉，世称聊斋先生。明代崇祯十三年(1640年)，蒲松龄出生在山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄。19岁那年，蒲松龄接连考取县、府、道三个第一，曾名震一时。没想到从此以后，他却屡试不第，直至71岁时，才考取了“贡生”中的“岁贡”。明清时期的科举制度，挑选府、州、县生员(秀才)中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为“贡生”，意为把人才贡献给皇帝。清代的“贡生”中，还分为“恩贡”、“拔贡”、“副贡”、“岁贡”、“优贡”、“例贡”。

由于家道败落、生活窘迫，蒲松龄便应宝应县知县孙蕙邀请，做了几年“幕宾”。此外，他一直在西铺村做家庭“塾师”，一干就是42年，直至61岁时才返回故里。清代康熙五十四年(1715年)正月，蒲松龄病逝，享年76岁。

蒲松龄经常深入民间，听老百姓讲述各种各样的离奇故事后，当即记录下来。在大量搜集民间故事、奇闻异事基础上，蒲松龄最终创作了短篇小说集《聊斋志异》。《聊斋志异》共计12卷、491篇短篇小说，成为享誉中外的不朽巨著。

迁居沈阳街头算命

蒲氏后人珍藏原稿

以往，蒲松龄的《聊斋志异》手稿，一直由他的后人世代珍藏在故乡“蒲氏家祠”中。但是，到了清代同治年间，山东省遇到了百年罕见的旱灾，庄稼颗粒无收，百姓民不聊生。无奈，人们便纷纷外出谋生。其中，前往地广人稀、土地肥沃的东北三省谋生计，一时间成为山东农民的首选。于是，一家一户挑担、推车的浩浩荡荡“闯关东”洪流，径直向东北涌来。

蒲氏家族亦不例外。蒲松龄的七世孙蒲价人，挈妇将雏来到东北，最后在清王朝陪都盛京(沈阳)安家落户。除了辎重、细软之外，蒲价人还将先祖蒲松龄的遗物、蒲氏家族传家之宝《聊斋志异》、《聊斋杂记》原稿，以及六丈多长的巨幅画卷《聊斋行乐图》一并带到了沈阳。蒲价人略知“占卜”。于是，他便在大街上摆设了“卦摊”，靠为人相面、算命为生。不久，蒲价人便成了当年沈城的知名“术士”。

蒲价人去世后，他的长子蒲英灏、次子蒲英芳继承了蒲氏家族的传家之宝。蒲英灏自幼习武，青年时从军，历任清军哨官、帮统，后来担任了当时盛京将军依克唐阿的“幕僚”。

盛京将军借阅原稿

赴京去世下函遗失

依克唐阿是满族镶黄旗人，出生于吉林省伊通马家屯。在抗击日、俄侵略，维护国家主权和领土完整的斗争中，依克唐阿立下了卓著的功绩，受到清廷器重。清代光绪二十一年(1895年)三月，清廷赐依克唐阿头品顶戴；同年5月，授依克唐阿镶黄旗汉军都统；8月，出任盛京将军。

依克唐阿得知蒲英灏是蒲松龄的后人，并珍藏着《聊斋志异》原稿之后，便向蒲英灏借阅。然而，《聊斋志异》原稿是蒲氏家族的传世珍宝，岂能随意向外人展示？但盛京将军依克唐阿是蒲英灏的顶头上司，蒲英灏不敢违抗，只好允诺。

《聊斋志异》原稿分装成两函八册。担心依克唐阿借阅后不归还，蒲英灏便留了个心眼儿，先将《聊斋志异》原稿的上函四册借给依克唐阿，并言明上函四册看完后，再换取余下的下函四册。没想到，依克唐阿看完上函四册，换取了下函四册之后不久，便因公务赴京，同时带走了《聊斋志异》原稿的下函四册。又过了不久，北京传来噩耗：依克唐阿病故！《聊斋志异》原稿的下函四册，也从此无从索要了。眼看着先祖遗留的传世之宝仅仅剩下一半儿，蒲英灏捶头痛哭、追悔莫及。

再三催要索回原稿

珍稀文献捐给国家

1900年，沙俄侵略者大举进犯东北三省。作为清军巡防官，蒲英灏被派往西丰御敌，他的家眷也一道随同前往，迁居西丰。上世纪初，蒲英灏去世。他的儿子蒲文珊继续珍藏保管《聊斋志异》原稿的上函四册、《聊斋杂记》原稿，以及画卷《聊斋行乐图》。

伪满期间，大汉奸袁金铠得知了蒲文珊珍藏着《聊斋志异》原稿等珍稀文物，便通过伪满西丰县县长冯广民，找到当时担任西丰县图书馆馆长的蒲文珊，非让蒲文珊将《聊斋志异》原稿、画卷等珍稀文物转让给他不可。蒲文珊回答道：“这是蒲氏家族世代相传的珍宝，谁也别想得到！”见蒲文珊态度坚决，袁金铠便仗势欺人，恐吓威逼蒲文珊。蒲文珊百般无奈，只好俯首屈就，忍痛将清代画家穆通阿画的《聊斋行乐图》转让给袁金铠，并将《聊斋志异》原稿上函四册一并借给了袁金铠。从此，袁金铠这一“借”便是5年。其间，袁金铠从《聊斋志异》原稿中选出10篇文章，在沈阳影印出版。后经蒲文珊多次催要，袁金铠才将《聊斋志异》原稿交还。

1951年，东北人民政府文化部搜集整理珍稀文物。蒲文珊得知后，便将《聊斋志异》原稿上函四册，以及《聊斋杂记》32册，一并捐献给了东北人民政府。后来，经过人民鉴赏家杨仁恺先生鉴定，确认这些珍稀文物为蒲松龄《聊斋志异》手稿真迹。

《聊斋》原稿两种笔体

部分文章学生代抄

《聊斋志异》原稿存在着两种笔体。杨仁恺先生认为，《聊斋志异》原稿上半部第二卷中，有30篇文章是蒲松龄的学生等别人代抄的。“狐谐”、“辛十四娘”、“续黄粱”等文章的多处删改文字，可以认定是蒲松龄的笔迹，不难看出蒲松龄撰写《聊斋志异》过程中的严肃认真态度。

《聊斋志异》原稿，体现出蒲松龄创作《聊斋志异》的艰辛。蒲松龄在题词中说：他并没有什么才干，只是偏爱搜集“神鬼轶事”，愿意听别人讲述“鬼故事”。每每听到“鬼故事”后，都要记载下来，时间长了便形成篇章。四面八方的人们听说他专门搜集“鬼故事”后，还纷纷写下“鬼故事”给他。于是，他的题材越来越多。由此可见，蒲松龄撰写《聊斋志异》，经过了漫长的岁月，几乎耗费了毕生的精力。有关史料记载，蒲松龄从青年时代开始搜集民间素材，直到四五十岁时，才最终完成了巨著《聊斋志异》。

反复推敲精心勘校

认真删改去粗取精

杨仁恺先生认为，落户沈阳、流传于世的《聊斋志异》原稿应该是定稿，即“清稿本”。从别人代抄的30篇文章分析：首先，有了初稿本之后，才能委托他人代抄；其次，诸如“辛十四娘”、“狐谐”、“续黄粱”等文章，均有蒲松龄较大的删改，而蒲松龄本人手写的“仇大娘”、“王成”、“促织”等篇章，则发现错字、错句便随手修改，不像勘校他人代抄文章时那样，较大幅度地删改；第三，《聊斋志异》原稿卷一中的最后一篇文章，与卷二中第24篇的“猪婆龙”重复，以致蒲松龄在后一篇的“猪婆龙”首尾画上勾销符号，并写上一个“重”字。再有“海大鱼”一篇，上下也有墨笔勾销符号，可能是蒲松龄在最后勘校时认为，该故事内容不够充实，或者因为其他缘故，决定将该文章删除。

破纸堆中捡回国宝

装裱不当裁缺文字

《聊斋志异》成书后，立即在社会上脍炙人口，其原稿经常被人借走传抄，直到清代乾隆末年刊印出版，传抄现象才稍有减少。据专家考证，蒲松龄生前，《聊斋志异》原稿为八卷。清代乾隆年间，蒲松龄后人蒲立德撰写的跋语说，已将《聊斋志异》原稿分为十六卷。此后不久，又分为二十四卷。但是，最终还是恢复了八卷。将《聊斋志异》原稿分成十六卷、二十四卷，显然是化整为零，为了方便诸多人士传抄。

有关资料记载，当年，蒲松龄后人蒲文珊，索取回《聊斋志异》原稿上函四卷后，一直在家中珍藏。1948年，蒲文珊家中的《聊斋志异》原稿不慎丢失。后来，中共西丰县委工作人员下乡检查土改工作时，无意中在一户人家的破纸堆里，发现了《聊斋志异》原稿上函四卷，终使这个流传了两三百年的珍稀文献失而复得。

甲午科“优贡生”、梨树书院山长刘滋桂，在《聊斋志异逸编》序言中说，清代同治八年(1869年)，蒲松龄七世孙蒲价人携眷迁居沈阳时，他携带的20余卷《聊斋志异》原稿，卷皮已经磨损。直到清代光绪年间，蒲价人才将《聊斋志异》原稿重新装裱，改为两函八卷，恢复了最初卷数。

1951年，蒲价人将《聊斋志异》原稿上半部捐献给东北人民政府文化部时，原稿已经脱裱，当年的工作人员重新装裱。遗憾的是，由于当年装裱技术太差，不仅装潢极不美观，还将原稿上部裁截过多，以致竟把蒲松龄手写的王渔洋眉批，每行截去一个字或者两个字不等。

《聊斋志异》是家喻户晓的民间传记体短篇小说集，深受人们喜爱。然而，由于各个时期不断翻刻、翻印，造成内容芜杂。《聊斋志异》原稿上函四卷，足以纠偏勘误、以正视听，还《聊斋志异》之原貌。

目前，珍稀文物《聊斋志异》原稿上函四册、《聊斋杂记》32册，均妥善珍藏在辽宁省图书馆。