追思徐邦达先生，第一个感觉是什么把徐邦达先生推到我们面前，让我们懂得高山仰止。这之前，也曾走访不少人，走访后的经验告诉了我，原先熟悉和知晓徐老的人并不多，这是因为徐老从事的鉴定书画的行当，在文人的行业中也属于冷门偏业，只是随着80年代收藏业的渐渐兴起，才为人们所关注。二是举凡书画家，知晓徐老的多一些，这是行内圈内，从社会看毕竟是少数，其中也有的虽为书画家，只知徐老是书画鉴定家，至于他的成就、威望等，皆亦不太熟悉，就连他的祖籍浙江海宁，知晓他的人也是屈指可数的，而对于非书画界人士来讲，即使是从事文化工作的，亦是对徐老知之甚少。所以，除随着书画拍卖市场的兴盛，徐老的名声开始真正在神州鹊起，其中一个主要的原因，就是徐老的家乡浙江海宁，在2003年9月建造了徐邦达艺术馆。这在当时，作为故宫博物院有着众多高手，徐老只是其中一员的历史背景来看，为活着的人就建造一个以他名字命名的艺术馆，实是一件非比寻常的文化大事。而于徐老的内在审美价值而言，馆的建立同时也为徐老之毕生的艺术追求，有了一个正宗实在的归宿。海宁徐邦达艺术馆的建立，既和书画拍卖市场的劲爆之势相互呼应，又实实在在为提高和普及徐老在群众中的知名度，且为日后徐老先生艺术的集结与展示，起到了一个不可估量的历史性作用。

海宁在全国版图中虽只是一弹丸之地，但它这方水土确孕育出了不少著名的文化名人，如李善兰、王国维、蒋百里、张宗祥、徐志摩、吴世昌、金庸等不下百人，其中，近代书画巨擘、文史泰斗张宗祥先生，与徐邦达先生，更有着共同的闪光点。张、徐二老，同样一生对古物鉴定之痴爱，可以以心相许，且又不玩物丧志。徐夫人滕芬回忆徐老对字画的痴爱，是他“做梦也离不开字画”。同样，徐邦达老为国家觅得散失各地的珍贵古字画不下四五万件，但他决不因贪心便从中做些手脚而占为己有。虽痴心古物字画，却喜物不贪物，这于行中之磊落光明，亦可证仙风道骨外在美之金贵内在美。

在书法上，张宗祥与徐邦达亦有可爱的共同点：两人均在学习书法的中途均以李北海字为其中坚，张老先习颜字，中习李北海，始有清俊遒美之势。徐老先习柳字，中习李北海，为其行书伏下润厚之气。且两人后在书法上，均都升华于董其昌。张老在世，有“夫子三绝”（诗、书、画）之谓，五六十年代之浙江书画界，曾谓“于书法、绘画、鉴赏三者关系密切，历代书家中兼能者不少，然能融会之长，俱达高水平，卓然成家者，恐不多见。历史上通常讲的，精于此三者代不过宋之米芾，元之赵孟頫，明之董其昌这3家，而近现代以一代文史学者身份步入书坛的张宗祥先生，与其相比较的话，亦可比肩。”徐老在世，有“徐半尺”之美誉，今更有弟子称为“徐一寸”的。而张老在世时，亦被称为“识宝大师”，昔时张老之鉴定书画，令张大千也佩服不已。沙孟海先生曾说过：“阆公（即张老）赏鉴书画，一瞥即能审定其真伪，以生平经眼既多，对古书画的气韵、墨色、纸张、装裱，触手即知，固不必验其题识、印章，而后才能品第也（以上均见《张宗祥论书诗墨迹》）。”从此对张老之书画鉴定有“一目了然”之美誉。可见，大师们之“国眼”，是何等地相似！正因此功力，在解放初期的1949年，张老徐老两人，同时被聘为上海市文管会委员（有徐森玉、柳翼谋、沈尹默、尹石公等共10人）、故宫博物院名誉委员。

徐老与张老一样除专业外，一生能书善画，博闻强识。据杨新先生回忆，徐老“博闻强识，每对一件作品进行考据时，爬罗剔抉，条分缕析，其所论所断，使人折服”。据张宗祥学生陈布雷回忆，张老经常一边与人下棋，一边与人交谈文史（有时是抄书），还一边回答前来请教的学生的问题。“一心三用”之技，令人惊叹不已。

徐邦老尔今亦驾鹤西去，但他留给世人和书画家后学的，均亦有五大美育的当下性价值：

一是徐老教诲后学，“临摹一遍比欣赏一百遍还要记得清楚”，这既是对后学之人，更是对鉴定之业内人士的一句遗世名言，它告诫后学的是真功夫须从苦功夫开始，只有脚踏实地，后方有结硕之望。

二是徐老在故宫博物馆期间，身体力行的是将文献考古与画（文）本图像有机地结合起来，这于王国维先生的“二重证据法”是何等相似！可以说，学问之道，在于实，而实之先，却在于法，匠人与大师之区别，也即于此。

三是徐老在鉴定上的具体操作法，是鉴（定）与“考”（析），即目力之检测与心力之考析（理性推断）双向共进。具体说一是见长于见多识广，二是优势于古代文献烂熟于心。由此再去看徐老的《古代书画鉴定概论》，实是一部划时代的大著。它既是中国书画鉴定的权威工具书，又是代表徐老鉴定考析（实用）与理论（学养）水平的一部中国“徐派书画鉴定”的煌煌之作。

曾看到马未都先生在追忆徐老时说，徐老是“天塌下来心不惊”，可见徐老之魏晋文士之风度，于生活中是绝不逊色的，所以，不管是什么运动来，他的心态始终是平静的——天塌下来不挡吃喝（它与大吃大喝无关），不挡睡觉，不挡研究书画！徐老此平静心态的行为表达，其实就是一种处世的境界，其美育的意义，于世人与后学，有着极其重要的哲学人类学与社会学上的审美价值，此为其四。

其五是徐老在生活上的重国家利益而轻个人得失，同样亦为世人与后学所敬仰而习之。