湘阴窑青瓷俑——青瓷里的汉唐风俗

俑是陪葬冥器，人殉的替代品。商周时期，盛行杀战俘，埋墓主内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役以殉葬，商代大墓人殉数量达到几十成百上千人。故俑的出现意义重大，代表人类文明的进步。陪葬俑以陶俑、木俑最为常见，最著名的非秦始皇兵马陶俑莫属，马王堆汉墓中随葬了不少木俑。瓷俑不多，主要出现在长江中游一带，青瓷对坐校书俑是较早的瓷质俑，也是迄今所见唯一的对坐校书俑，古代校书人的形象翻版。晋以前的文献大多抄写在简牍、绢帛上。抄写时，难免有误，所以古人十分重视抄写后的校对工作，尽量做到“不诬古人，不惑来者”。这个环节已经保留和传承到了现在。孔子在整理《诗经》时，就曾仔细校对过。西汉刘向、刘歆父子在整理皇家藏书中，第一次总结了校对规程。到了东汉，校对派生成一种正式官职，称校书郎。

这件制作上乘、保存较好的青瓷对坐校书俑，可谓是湖南湘阴窑西晋时期的典范之作，且墓葬有明确纪年，故其成为晋代湘阴窑青瓷断代的标准器。

湘阴窑于汉代始烧，有湖南第一窑美誉，窑址在湖南湘阴县境内。唐初，此地属岳州，陆羽《茶经》中称其为岳州窑。湖南两晋高等级墓葬中常出土大量湘阴窑青瓷骑马俑、执盾俑、持剑俑，好像那里就是一个古战场，随时都在准备作战。这与两晋时期连年征战，地主豪强纷纷募兵组建私人武装有关。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”佛教于汉代传入我国，经魏晋时期的酝酿，至南朝达到空前繁盛，佛教的烙印也出现在这个时期的瓷器上，圣洁的莲花和莲瓣成为其最常见的纹样，如郴州出土的南朝青瓷盘口瓶。