张凡凡作品《天降祥瑞》

张凡凡及清新文化简介

张凡凡，本名张凡，湖北黄冈人，学者，诗人，书画家，词曲作家，歌手，英美文学硕士毕业，中国清新文化创始人、清新文学、书画、音乐创始人，中国民主建国 会会员，中国散文学会会员，中国领导科学研究会理事，中国音乐文学学会会员，中国音乐著作权协会会员，中国音乐文化促进会会员，中国收藏家协会会员，北京 音乐家协会会员，北京电影家协会会员，庐山白鹿洞书院国学院理事，重庆理工大学文学艺术与知识产权研究所研究员，中国清新文化协会执行会长，中国清新书画 院院长，东方华人文化艺术团歌唱家，北京凡凡清新文化发展中心主任，中国长城将军书画院副院长，清派网（清新文化网）主编。多次在《中国文化报》《中国艺 术报》《艺术评论》《民讯》《民主》《诗刊》《词刊》《散文百家》《北京晨报》等刊物发表作品。她自小爱好古典文化，提出中国清派文学以及清新文化的概 念，以此引领中国文化潮流，并有志此生致力于此。2003年，论文《谈我心目中的"清派"文学》发表在《中国文化报》上。至今，先后相继又发表了《清派文 学的道德规范》《财富时代，清新企业文化的应用》《清新文化和构建和谐社会风尚》《倡导清新，抵制恶俗》《刚柔相济出清新》《正在崛起的清新音乐》《清新 文化生活方式》《清新文化促进社会进步》等一系列清新文化理论 。

"清新"以中国文化为根基。张凡凡倡导的清派文学以中国传统优秀道德为道德规范，是古典文学的现代形式，是纯粹的文学。立本道义，文字清秀，意境高雅，古 典惟美是清派文学的特点，也是衡量清派文学的标准。她认为诗是为情感而作，不是为形式而作，这是清派诗歌的特点。评判诗歌的标准是意境和神韵。在这个基础 上，张凡凡又提出了清派文化的概念。她指出：在中国传统哲学中时常体现出"清"字。尤其是道学，它是中国传统哲学的基础，是传统观念的主要源头。清静无为 是道家中最为重要的思想，三清为道家哲学学说的象征。在儒家、佛家的学说里也常出现"清"字。文化艺术是以哲学为基础的。因此，清的风格是中国古典文化艺 术的基本风格，是艺术之魂，是意境之魂。"清"是诗美学的重要范畴，在古典诗学中占据重要位置。"清"是中国文艺中的一个独特概念，在文艺的历史语境中， 它既是构成性概念，又是审美性概念。凡成为名家大家者，格调必清。可见，清的风格在文艺中的核心地位。这一理论在历史上是有根据的。"清"的概念首先是作 为生理学意义而出现在魏文帝曹丕的文气论里，他说："文以气为主。气之清浊有体。" 人禀气而生，气有清浊。中国传统优秀文化一直是尊清贬浊。从陆机到钱 起的六百多年间，"清"这种非常文人化的趣味已逐渐定型。"清"在先秦出现在音乐评论中，"耳辨音声清浊"。师旷鼓琴的故事，对《清商》《清徵》《清角》 不同乐曲有具体描写。西汉张衡《西京赋》："女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。"将清字与音乐给人的听觉印象联系起来，而清字同时成为形容音乐美的概念，直到 后代一直沿用。六朝时用于文学批评，到唐代诗论中，"清"已成为很活跃的诗美概念。但它的内涵直到明代诗论家才加以概括，形成有关"清"的诗美观。由于它 自始至终都是与古典文艺的终极审美理想相联系的一种趣味，这决定了它在古典文艺中的重要位置。可以说，"清"是中国文学艺术乃至文化的核心范畴。"新" 字，是创新，只有把握时代的脉搏的创新，才能保持旺盛的生命力，它有三个含义。首先，"新"字强调的是时代性。"清"本就有"出新"的意思，与"新"组合 后更强调了出新、创新之意。清新文化作为一种思想意识形态是不可能脱离一定的社会而存在的，不可能一成不变，因而，具有社会性和时代性。