在国际上享有盛誉的犍陀罗古董商栗田功先生对售给南京大报恩寺的这三件真伪存争议的犍陀罗像的解释：两件浮雕，一个大头，栗田都承认有破碎，有修复。

“我们一般对修复的理解是小的填补，不会有太多塑形，但这三件都不是小修小补。而是拼接的新东西。”郭煜阳先生认为，“我个人非常尊重栗田先生。但这次，栗田先生是勉强承认有破碎，有修复，一笔带过，非常模糊。”

郭煜阳认为实际情况是比修复更严重的问题，“仔细看这件大头，后脑勺部分是旧的，面容部分是新的，仔细看可以看出是不一样的。我认为，大头是前后拼接出来的。贵霜贵族礼佛整个头、头光和上半截浮雕都是新的。另一件佛雕整个佛陀的头、身体都是新的。”

郭煜阳说：“运用常识即可回答很多简单的问题，比如南京大报恩寺展出的这这两件浮雕，经过地下掩埋1700年，为何其它部位都有不同程度的损伤，风化，而主尊人物所有凸出的部位，包括五官，手这些最容易损伤的部位却保留如此完美？”

“可怕的就是大伤之后的全目全非的修补，乍一看惟妙惟肖，难以发觉，实际上只要仔细观察佛像脸部眼睛、鼻子、嘴唇和手脚等易碎部位，并观察对比这些部位石质和石像其它部分的异同，则能看出端倪来。如果这些易碎部位很平整，表面平整光亮，则极有可能用树脂等非石料填充塑形过，弱整体石像表面通体细腻光滑，看不出石头本身的颗粒纹路，且颜色与石雕背面不同，像刷了一层漆。这是大修过的警示。”郭煜阳解释说，犍陀罗艺术从上世纪70年代开始受到日本市场热捧，市场上逐渐出现各种各样仿品，主要问题是全新仿制、老石头重刻、新旧拼接等。“造成这种现象主要是因为是市场的供需矛盾。一方面在遗迹出土的石雕损毁严重，品相不佳者占绝大多数；而另一方面收藏圈，尤其是对犍陀罗艺术认知比较片面的新入藏家追求大而完整的作品。既然品相不佳的文物无人问津，流通市场为了逐利自然而然就产生了伪品制造。譬如，市场上绝大多数的所谓单体立佛，底座，或者身体可能是老的，而头都是新换的。”