此幅《灵隐两亭》作于1956年，同样属于李可染1956年二次江浙写生时期 的作品。近景为古柏，中景为古亭，左侧的一条石子路由近及远，通向寺庙的深处，境界幽深。以泼墨法画古柏，显得古柏苍劲茂密，又不乏韵致；亭子与人物多用 渴笔重墨，勾画于沉稳中求变化，二者在画中达到了相当好的统一。李可染将写生作为改造旧山水画，寻找新生机的途径，《灵隐两亭》虽是写生作品，但较多地保 留了中国画的笔墨特点，画面景物组织得单纯而整体，富有节奏感，注重光的表现，技法纯熟而如一气呵成。李可染以其扎实的素描基础和深厚的笔墨功力、敏锐的 观察力和感受力，表现出了灵隐小亭的亲切、幽静与别致，令人观后难以忘怀。其晚年的“李氏山水”也正是由此延伸而来。

多少年的积淀，才造就 出灵隐这喧嚣尘世之中的一方净土。山真的是幽，透着安详，心气尘埃落定。山体上形态各异的古树、枯藤让人目不暇接，心旷神怡，嶙峋的怪石，或独立，或群 聚。登上山顶，飞来峰就静静地躺在脚下。翠峰如簇，满山遍野的绿，笼罩着，缭绕着，天空澄明如洗，却总觉得有雾，也许是佛殿那边飘过来的香火吧。

沿着灵溪岸边青石铺设的古道，在遮天蔽日古木的簇拥中，一座座亭台楼榭就呈现在眼前。背靠巍然屹立的北高峰，面临秀美的飞来峰，潺潺溪水映带，古木浓荫，令人不免联想起“仙灵所隐”的感叹来。

关于灵隐与书画大家，曾有这样一个传说：有个孩子，很小的时候父亲因抗清而失散，便被清兵收养为奴。灵隐寺方丈谛晖，是其父亲老友，得知孩子处境险恶，朝不 保夕，便要出手相救。杭州旧风俗，每年农历二月十九日观音菩萨生日，妇人们都要到灵隐烧香，清兵的家眷领着奴仆也来了，谛晖看到孩子，立即上前，对着他扑 嗵跪倒，口中连称罪过。那位夫人见长老如此举动，大惊失色，急忙问个究竟。谛晖郑重其事答：“这位小佛爷，是地藏王菩萨托生人间，考察人间善恶。”夫人闻 言，惶恐不安，恳求长老帮助赎罪。谛晖乃用清水供在地藏王菩萨前，又嘱其留下这个孩子在寺，方可消灾免祸。夫人满口应承，又布施大量钱财，才惴惴离去。这 个孩子从此奉谛晖为师，习文化，学丹青，终于成为一代名画家。他便是清六家之一的恽寿平，山水画、花鸟画皆精。

树欲静而风不息，两座亭台在行人眼中匆匆掠过，仿佛在这个清冷世界里安静的角落，几丛盛开的欢愉。也许在千年的沉睡中，也许在永恒的羽化里，古亭始终沉默不语，跨越了时空的追溯，灵峰飞来，古寺钟声在上空回荡，灵溪水流潺潺向东流去，却分明听见了古典的风中那一声叹息。

风风雨雨，岁月变迁，当年慧理法师亲手种下的娑罗树，直至与山脉衔接，融会，再也分不出彼此。树犹如此，人何以堪，当初的人，皆作风流云散，而不发一言的 树，仍能年年新枝，从苍褐的古桠上，绽出如绢的花，落英缤纷。遮天蔽日的古木耸立，刺耳的蝉鸣和叽喳的云雀已了无踪影，桂花浓郁的余香也已散尽，唯有千百 年的古亭一声不响地留在了李可染先生的笔下。

从《灵隐两亭》中出来，徒步走进孤山，仰卧在已渐渐僵硬如毛毡一样的草坪上，仰望天空中悠悠的 白云从山顶流过，或许记下的应该是风景而不应该是过多的心情，但事与愿违，终究没能做到。或许更多的时候就是这样的心情，才注定了走过的路和现在走的路。 看着远处放鹤亭上清风拂动的树影，搜寻着满湖碧波中难得一见的舟影，一种从没有过的平静使人突然觉得置身于世外桃源一般，才晓得江南原来也有她十分寂寞的 时光。

（文/宋行标）

来源：新蓝网·浙江网络广播电视台