对于一般百姓来说，日常服装限制较少，衣料品种则更为丰富。1930年代，金受申在《老北京的生活》中，还专门讲了民国时老北京在夏季穿衣的讲究，此时已经引进了一些新的面料，虽不像宫廷一样严格按照精确时令更替，但大体也还是从纺绸单衣到各种罗、纱、夏布，依次更换，颜色则以牙百、月白、湖色、宝蓝为多：

老北京除“二八月乱穿衣”外，对四季的穿衣都有一定谱儿。入夏之始，以纺绸大褂为最宜，如天气稍寒，亦可穿杭州木机春绸，如下半年有闰月，即穿软夹袍亦无不可（近年哔叽等毛织品兴起，软夹袍已逐渐被淘汰）。纺绸即北京所谓的“老串绸”。早年购买老串绸曾以斤两计，和以尺寸计价相同，表示货物地道，沉着不假。穿纺绸在中年以上，大半全是用宝蓝色，灰色较少，湖色只二十岁上下青年可穿。中年如欲穿浅色，也只是本色牙白色。很少有胡须满腮，穿一件湖色纺绸褂满街晃的。过了这个时期，应接穿罗褂，五丝罗、七丝罗、九丝罗、十三罗、直罗，全是接纺绸的罗衫，此时穿纺绸褂，已为勉强。

至三伏天应穿夏布褂，浏阳圆丝细夏布，熨得板平，穿在身上实是清凉。此时穿罗又为勉强了。若仍穿纺绸就百不一见了。在罗和夏布之间，因上朝袍褂穿纱，所以也有纱衫。如实纱、亮地纱、官纱、香云纱等纱类。其中香云纱系丝织软衫，可以直贯纺绸、罗两期，但在夏布期，却算将就。夏布又有“沙塘月色”夏布为老年人衣料。“月白色”夏布为妇女及四十以上人衣料。又有“门布”，“葛布”为夏布原料，虽然粗糙，入水不倒，但未经漂白，所以坚韧强于夏布，价值亦廉，为一般中下阶层过夏衣料，做长衫短褂，均无不可。

在二伏一过，立秋节至，夏季布过去以后，仍然以罗、纺绸相接，不过替换时间，比前期短而快罢了。

邓友梅先生在他的《胡侃北京的土著艺术》中曾记了一个亲身经历的小故事，因为在盛夏时穿着纺绸衬衫去参加寿宴，还被老北京太太笑称为“艰苦的革命干部”，正好也反映了直到1950年代，北京人依然还保存着一些对于夏季更换面料的老讲究：

刚进北京不久，我得了几元稿费，买了件纺绸衬衫，平日舍不得穿。正好在伏天时，有位老北京朋友过生日，我正儿八经把衬衫熨平了穿去贺寿，坐下之后，见大家都穿夏布小褂，我正为自己的绸衫得意，他母亲过来了，笑嘻嘻地冲我说：“呦，大侄子，你们革命干部可真艰苦哇，都数三伏了，纺绸还没下身哪。嘴里省一口，也该买件夏布褂子，年轻轻的别叫人笑话……”他儿子就说：“快歇着您的吧，现在哪还这么多讲究哇。”两人说得我莫名其妙，过后打听别人才知道，北京人在入夏的时候才穿串绸（即纺绸），只要日子过得去，一数伏就该换下来，有钱可以穿罗穿纱，没钱穿夏布也算应节气，再穿纺绸就成老憨了。

夏季日常休闲劳作的

简便着装

以上是相对讲究的阶层在夏季相对正式的场合时使用的衣料，至于普通日常生活，以及需要长期露天行走、劳作的阶层，在炎夏时的穿着就更加随意简单了。

可以不穿外衣袍衫，只穿短衣、短袖半臂，甚至只穿轻薄的贴身汗衫、汗络、背心，类似现代休闲衬衫、短袖衫的概念。下身仅穿单裤，劳动时可以直接把上衣脱去一袖，或全脱扎在腰间，不穿靴袜而仅着麻线鞋、凉鞋，两腿套上接袎方便行走等等。在清明上河图中便可以看到不少只穿背心的百姓，其实与今日并没有多少不同。《清俾类钞》中甚至记录，有的江苏民间妇女“炎夏仅着坎肩，而裸其两臂者，或更赤露上体，游行入市”，可见在酷暑面前，礼教什么的有时就不那么重要了。