但是张波兄却总愿意醒着，看着现实世界的种种状况。就如同酒桌之上，旁人一一醉去，进入属于自己的梦乡。而张波却依然故我，保持着雪亮的眸子审视着酩酊的人们。人物画自古就负载着“成教化，助人伦”的使命。对现实生活的热切关注自然是必不可少的。但是，这并不意味着画家眼中的现实不带上画家心中的烙印。六朝四大画论家之首的顾恺之在人物绘画美学上提出了“传神写照”“以神写形”，确认“神”是人物（画）的内在生命本体，一幅人物画必须表现对象的内在神韵，而不拘泥于外在形貌，方是一幅成功的美的人物画。据《世说新语·巧艺》记载：“顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故。顾曰：裴楷俊郎有识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。”顾长康即顾恺之，其人物画并不重形似，而且不惜破坏原始形貌，以“益三毛”来表现对象内在的神韵“识具”，可见，对于人物绘画，其美的来源在“神”而非“形”。这一传统在张波的画面中得到了极好发扬。他笔下的藏民形象是多个具有典型意义的藏民形象的合体。尤其是画中的儿童形象更是让人过目不忘。儿童的眼神，本应是烂漫舒展的。而作品中所展现的却是与孩童年龄不相符的成熟。也许这眼神象征着藏民们对本民族历史传统的无法忘却，和对恒久信念的不懈追求。这眼神又和张波的眼神何其相似。这可能就是张波的“画他人”我们似乎可以这样看，张波兄画自己的理想境界时渗入了古人的情怀。而他关注现实生活时却又加入了自己的判断。这两点相反相成圆融在张波的水墨人物世界中。