图1


图2

汉代铜镜以其五彩缤纷、内容广泛、气势宏伟、情感强烈的精美纹饰，一直以来被人们誉为“珍稀的古代工艺品”。而除了纹饰之外，铜镜上的铭文同样具有重要的历史研究价值。在笔者多年来收藏研究过的汉代铜镜中，有两只汉镜上的铭文就反映出了汉代的官吏制度，值得探讨研究。

据考证，春秋时期，各诸侯国的官制可以分为两大系统：一是齐、鲁、赵等国采用的周制——辅佐国君发号施令的人都称卿；二是宋、楚等国，不采用周制。如宋有太宰、大司马；楚有令尹、大司马，都是对掌文武两权的。秦始皇统一中国后，在中央设立三公九卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫；丞相管行政，领率百官，丞相以右为上；太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉代基本沿袭秦制。后世又演变为三省六部制。三省为尚书省（执行）、中书省（决策）、门下省（审议），三省的长官都是宰相。六部为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。吏部主管官吏的任免、考核、升降等；户部主管土地、户口、赋税、货币等；礼部主管典礼、科举、学校等；兵部主管军事；刑部主管司法刑狱；工部主管工程营造、兴修水利等。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职为员外郎，下属官员有主事等。

图1为东汉早期的“位至三公”镜，直径12厘米，圆形、圆钮，圆圈带均匀放射四蝙蝠形叶，四叶间为“位至三公”铭，其外为内向八连弧纹。“三公”为古代辅佐帝王的三个最高官称。周代“三公”有两说：一说是太师、太傅、太保，又称“三师”；一说为司马、司徒、司空。西汉末年以大司徒、大司马、大司空为三公；东汉以太尉、司徒、司空为三公，又称三司；唐宋沿称，但已无实权；明清均以太师、太傅、太保为三公，只用作大臣的荣誉性虚衔。

此面铜镜上醒目的“位至三公”铭文，应为“广告”之用，表明用此镜者可以达到“三公”的职位，也从侧面反映出汉代“三公”职位之高。

图2是变形四叶对凤镜，直径为14厘米，圆形、圆钮、圆钮座。座外围以平雕剔地宝珠形四叶纹，四叶间为图案化的对凤纹，似为抽象画派的鼻祖，四叶内角各一篆书文，合为“君位公卿”。图案化的八凤纹，立冠垂尾，相互抵接，内向十六连弧纹圈带，菱纹缘，制作精美，图案奇特，为东汉中、晚期铜镜。此镜铭文中的“君位公卿”，“公”在前文中已有阐述，而“卿”也是汉代高级官名，地位在公（诸侯）之下，大夫之上，掌握国政和统兵之权，分上、中、下三等，最尊贵者谓之“上卿”。如《史记·廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”

汉代铜镜以其精美的造型、精湛的技艺反映了汉代青铜的发展史，折射出古代能工巧匠艺术创作的独到用心，体现了当时铜镜制作工艺的水平，既是人们欣赏的对象，又给人们带来了物质上和精神上的双重享受。同时它对汉代的社会状况、典章制度和民风民俗等方面，具有特殊的研究价值，在不断的研究中，我们会发现越来越多的汉代思想、科技、历史、文明的印记。本文讨论的这个问题，或许可以起到抛砖引玉的效果。