“中国人对山水充满依恋，且把自然作为心中敬畏的、不会被毁去的情感。”5月14日，知名画家、上海市文史研究馆馆员萧海春在上海图书馆举行“中国画的山水精神”讲座，在这场由上海图书馆和文史馆共同主办的文史大家讲坛活动萧海春从中国画与自然亲和的文化特征、审美情趣以及表现手法切入，为观众解析了中国山水画的独特人文精神与艺术魅力。

知名画家、上海市文史研究馆馆员萧海春在上海图书馆举行“中国画的山水精神”讲座

“中国山水画精神”这是一个很大的题目，属于哲学的范畴，也是精神层面的升华。山水画是视觉图像，但如何以视觉表达一种精神、一种升华、一种哲学，这就涉及以下一些问题：

一，为什么山水画到宋代成为高峰

我认为绘画与中国人的审美心理、哲学基础是相吻合的，是时代自然选择了与之相吻合的表达方式。

首先，这涉及到人和自然的关系。正因为对自然的关注才创造出山水画。自然是静态的，“天地有大美而不言”，但却可以依据每个人不同的心境，提供给我们精神和物质方面的享受。无论是东方、还是西方艺术，自然一直是艺术最根本源泉，而生活也是艺术创作的源泉。但在的发展中，西方艺术中自然多作为人物画的背景，而在中国绘画中，人在自然之中是渺小的，无言的自然上升为审美的主要对象，这里就关系到东方哲学对自然的看法。

古代文人游玩山水，体会自然的感染力，宋代郭熙在《林泉高致》中描述：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。” 春山之明媚，夏山之茂盛，让人感受到自然的生命力，构成了人与自然密切的关系。孔子“登泰山而小天下”且“仁者乐山、智者乐水”，伟岸的大山，让正直善良的人看到仁厚的内心，也让善于思考的人在山间清泉的流动中感受到时间的流动……人的思想与自然如此之紧密。

再者，将抽象的自然具体化。从艺术表现的角度来说，山、水、树、石、云，包括气候的变化都是山水画构成的基本自然因素。与一般人看山的方式不同，艺术家把真实的山石、云烟、树木等物象抽离出来，并加上自己的思考把笔下的自然引申到哲学的高度。老子说“道法自然”，自然是万物之母，“道”阐释自然的道理，这就说明了人除了欣赏自然之外也要研究自然，山水画就是在这一节点上，把看到的眼中之山提升成有情感的心中之山，这样的山就有了“道”的精神，有一种自然而然形成的魅力，这也是山水画主要表现和关注的。

我认为古人对自然的看法基本上是天然的，而非人为的。自然是千差万别的黄山与天山不同，南方的山与北方的山，以及山中行走的人都给人不同的感受，而关注自然的艺术家从千差万别的自然景象中抉择所要的表现的形象。

在中国，人与自然的关系不是对抗，而是 “天人合一”。山水无言，但它是你的老师，南宋画家马麟画过一张《静听松风图》：画面中一棵松树下坐着一位老者，山上有涧水流下，风微微吹过松树，老者就在听山水、松风的声音，边上童子垂手而立。其中揭示了人与艺术的关系也是山水画中人与自然的合一。中国人对山水充满依恋，且把自然作为心中敬畏的、不会被毁去的情感，这就是山水画为什么会进入中国绘画以及山水画的起因。