写兰册之七 北京故宫博物院

无独有偶，北京故宫博物院藏石涛《写兰册》，其中第七开画兰花几株，题“种花之余”，有“清湘石涛”白文印。对题云“：几枝凌乱几枝斜，莫道非花知是花。可惜国香人不识，断根残蕊满天涯。庚辰嘉平余走别，大涤先生出兰竹百幅相示，口占题其册末，以为垂老相见一佳话耳。松茨弟曹冲谷。”这是石涛与冲谷交往的另一则资料。

此跋题于1700年腊月（嘉平月），上所述石涛《竹石图》题识谓夏日相见，此处谈到当年腊月冲谷来石涛处告别，石涛出示所作之兰花请题，说明曹冲谷这次在扬州延宕的时间不短。二人之间当有更多交往。

三、石涛与丰润张见阳之交往

石涛的另一位朋友张见阳，既是曹寅的朋友，又是丰润曹宾及兄弟的朋友。

张纯修（生卒年未详），字子敏，号见阳，一号敬斋，河北丰润人，隶汉军正白旗。贡生，官江华（今属湖南）县令、广陵署江防同治、庐州知府等。张见阳拔贡在1679年之前，1679年任江华县令，据《江南通志》卷二十九，他出任庐州知府是在1693年。

张见阳是一位有成就的画家、篆刻家。《图绘宝鉴续纂》《八旗画录》《清画家诗史》《广印人传》等均载有其传。其生平与纳兰容若相善，容若去世后，为其刊刻《饮水诗词集》。从《启功丛稿》中所收录的容若与张见阳二十九札中，也可对张见阳的书画与篆刻水平有所测知。容若在第一札中说：“前求镌图书，内有欲镌‘藕渔’二字者，若已经镌就者则已，倘未动笔，望改篆‘草堂’二字。”容若求见阳为其刻藏书之图章。第二札云：“前来章甚佳，足称名手，然自愚观之，刀锋尚稳，未觉苍劲耳。”二人在切磋篆刻技巧。见阳的诗词之作当时也获高名，其有《语石轩词》，收在《百名家词选》之中。聂先（字晋人）评其词曰：“梁汾先生寄怀《语石轩词》，开缄读之，逼似唐宋元音，字字珠玉，不啻陈琰琬于明堂，望蒹葭于秋水也。”推崇如此。

张见阳工书画，善鉴藏。清内府书画多有张见阳鉴藏，如《秘殿珠林》卷十六载：“唐怀素《老子清净经》，有张见阳、项叔子、墨林秘玩等印。”怀素《老子清净经》曾为张见阳收藏，后见阳将此卷转赠其“弟”纳兰性德（二人以兄弟交，见阳年稍长，容若称见阳为“哥”）。容若所藏李公麟《二马图》上也有张见阳印。《石渠宝笈》卷三十三周之冕《百卉图》释云：“素笺本，著色画，款署‘汝南周之冕’，下有‘服卿’‘周之冕’二印，卷前有‘古燕张见阳图书’印。”《日下旧闻考》卷四十五载京城有玉延亭，在崇文门附近的海月庵内，张见阳画《玉延亭图》。张见阳多收藏，宋荦《西陂类稿》卷十三有《庐州张太守以倪高士〈秋亭嘉树图〉见贻，即用画上韵走笔答之》；曹寅有《辛巳孟夏江宁使院鹤方先生出张见阳临米元晖〈五洲烟雨图〉遍示坐客命题漫成三断句》；高士奇的《江村书画录》上也著录了“明张见阳”的山水，误以见阳为明人；等等。

张见阳在京城有西山别业，很是有名。西山别业又称见阳山庄，成了很多文人燕集的场所。这个风景优美的山园，旁有著名的潭柘寺等景点。北京人有所谓“先有潭柘寺，后有北京城”的说法，在西山别业可以历观西山景色，香山、玉泉山之景尽收眼底。张见阳善交游，京城著名文人都曾光顾过西山别业，如施愚山、梅庚、朱彝尊、严绳孙、姜宸英、陈维崧等。毛际可《张见阳诗序》云：“曩者岁在己未，余谬以文学见征，旅食京华，张子见阳联骑载酒，招邀作西山游，同游者为施愚山、秦留仙、朱锡鬯、严荪友、姜西溟诸公。”时在1679年。施愚山又有《同毛会侯、曹宾及、梅耦长宿张见阳西山别业》，施愚山、毛际可再次来到这个远郊的别墅。据杨钟羲《雪桥诗话余集》卷二载：“秦对岩宫喻以词科入翰林......与吾乡张见阳太守善,尝同愚山、锡鬯诸人宿见阳山庄，历览西山诸胜。”1697年，朱彝尊与张见阳在京口相遇，朱写下了《逢庐州守张纯修四首》，其中云：“潭柘山游旧侣稀,每逢邻笛一沾衣。怀君千骑庐江郡，日对东南孔雀飞。”

张见阳生平与曹寅相善。1701年，曹寅于江宁织造府任上，在金陵看到友人出示的张见阳临米友仁《五洲烟雨图》，写了三首绝句，对其绘画成就非常赞赏。他在题张见阳所作《墨兰图》时说：“张公健笔妙一时,散卓屈写墨兰姿。太虚游刃不见纸,万首自跋那兰词。交渝金石真能久,岁寒何必求三友。只今摆脱松雪肥,奇雅更肖彝斋叟。”

现藏于吉林省博物馆的张见阳所作《楝亭夜话图》，是二人交谊的见证。《中国古代书画图目》编号为吉1-190。其上有张见阳之跋、曹寅题款，并有施世伦（其时为江宁知府）、王方岐、王槩、王蓍、顾贞观（梁汾）、吴之（耳公，歙丰南人）等的题跋。王宓草的题跋纪为丁丑，可知此图作于1697年。此时张见阳正在庐州太守任上，故曹寅说“庐江太守访故人”。在金陵的曹寅江宁织造府上，有朋燕集，其间，张见阳画此图，曹寅有“交情独剩张公子”之语，可见二人交情非一般可言。而张见阳也说一夕深谈，“肝胆照人忘深夜”。张见阳也曾协助曹寅征请耆宿名流为其记载家藏故事的《楝亭图卷》题咏。姜宸英《楝亭记》跋文谓：“辛未五月,与见阳张司马并舟而南,司马出是帖,令记而书。舟居累月,精力刻敝,文体书格,俱不足观,聊应好友之命,为荔翁先生家藏故事耳。”戴本孝绘图题诗,并跋云“：辛未小春遇司马张公祖瓜浦署中,因出示荔翁先生楝亭图册,委命续貂,寄呈拜题小诗,兼请粲教。鹰阿山樵戴书。”

曹寅为什么将张见阳称为“故人”，独重二人之友情？这不仅因为二人曾在京城相与酬酢，还在于二人特殊的家世。

诸种传记都说张见阳为辽阳人，但《石渠宝笈》所载周之冕《百卉图》上所钤之印章却云“古燕张见阳图书”，纳兰容若《饮水诗词集》张见阳序言款署“古燕张纯修”。《庐阳三家集》由张见阳纂辑，收集了合肥包拯等三家文集，三家文集前都有张见阳的序，落款为“古燕张见阳叙”。辽阳的张见阳，怎么又自称“古燕”？其实，河北丰润一带，乃为古燕之地，古燕城在易州南五里。可知张见阳祖籍河北丰润，后移居辽阳。

张见阳的父亲张自德本为河北丰润人氏。康熙《丰润县志·人物志》载：“张自德，号洁源，满洲籍，丁亥贡士。”曾巡抚河南，兼理河道、粮饷,后任工部尚书、都察院右副都御史。毛际可《张中丞自德传》云：“公讳自德，字元公，姓张氏，洁源其别号也，世为顺天丰润人。”并说他十九岁时，“随王师而东，遂隶籍藩下”。也就是说，张见阳家族世居丰润，自其父少年时迁居辽阳。这就是张见阳为何是辽阳人又自称“古燕”的内在缘故。

张见阳的家族与曹寅的家族情况有些类似，都居辽阳，都属汉军正白旗。曹寅的家族与丰润也有千丝万缕的联系。曹寅称张见阳为“故人”，不仅是故交，似有同乡同籍的缘故。

曹寅与张见阳都是丰润曹宾及、曹冲谷的朋友。上引施愚山《同毛会侯、曹宾及、梅耦长宿张见阳西山别业》，会于张见阳的西山别业，曹宾及也在其中。人物画家禹之鼎（1647—1709）是张见阳的朋友。上海博物馆藏有十六开《金焦图咏》册页，作于1693年，《中国古代书画图目》编号为沪1-3323。其中有禹之鼎、王槩、王蓍、梅庚等的画，又有朱彝尊等的书翰，款有“晋谒见翁老祖台，出此索写金焦图”语，反映的就是张见阳和梅庚、朱彝尊、王槩兄弟等相与优游的事。

禹之鼎有《张见阳小像》，今藏上海博物馆，并有梅庚、曹冲谷、查士标等人的题诗。可见，张见阳与曹宾及兄弟二人都有来往。这与曹寅的情况正相似。其中所隐含的正是张见阳、宾及兄弟和曹寅特殊的家世背景。

曹宾及工画，曾作《松茨别墅图》，松茨别墅在其家乡丰润。他曾携其画到张见阳的西山别墅，参加此处的文人聚会，请人一一题跋。在其上题跋的有纳兰容若、曹寅、朱彝尊、陈确庵、高澹人、沈荃（绎堂）、施闰章（愚山）、王士祯（阮亭）、尤侗（悔庵）、毛际可（会候）、顾景星（赤方）、梅庚（耦长）等人。