Costumes， Chinese women”（中国妇人的服饰）

在福州方言中，女子叫“诸娘 ”、“诸娘仔”，男子叫“唐晡  ”、“唐晡仔”，对于此类称呼之来源，虽然历来存在着诸多传说，亦未必可靠，但比较确定的一点是——福州的开发虽然并不太晚，但在其人群文化中，闽越人的底色仍然极为浓重。外地人或外国人来到福州，首先会特别关注此地女子与他处之迥然不同。“窄袖纤腰黑练裙，香花堆鬓髻如云，压肩鲜果沿街卖，贸易归来日已曛”——这首由清人曾懿所撰的《闽南竹枝词》，其中多有吟诵“福州”、“闽中”风物的诗歌。竹枝词虽题作“闽南”，但其实反映的却是闽东的民情风俗（顺便说一下，近数百年来，“闽南”一词颇被滥用，大概是闽南太有名了，所以人们只要一提到福建，马上就将之归入“闽南”）。该诗自注曰：“闽中凡耕田、挑负贸易者，半是妇人。”此种阴盛阳衰的风俗虽然由来已久，但在外人看来，却极感怪异。成书于光绪三十年（1904年）的《闽风杂记》（福州美华书局活板），就有“妇人劳力”条，曰：

世人动辄曰清国妇女缠足，劳力者皆男子之事耳，安知此州妇女，除富室闺阁、卖笑歌妓等外，大抵不缠足，短褐裸跣，或担薪水，或运粪壤，习以成性，开豁类陵髯丈夫，可谓奇矣！

《闽风杂记》出自晚清时期侨寓福州的日本人达山佐仓之手，作者对当地妇女之辛劳极感意外。由于妇人整日价抛头露面，故而街衢巷陌间的装饰打扮，引起了许多人的关注。《闽风杂记》一书中就有“头上带剑”的记载：

清国妇女之头饰，大抵有一定之样式，独此地之妇女，插银制之笄，笄长尺许，稜稜如剑戟，交叉饰之，宛然如钟将军像，奇亦甚矣！

作者达山佐仓接着又说福州女子“耳环如轮”：

妇女施耳环，阖乡皆然，而闽妇所著耳环，最伟大可惊，环以银制之，形如桶轮，头上带剑，耳朵亦施此物，其任重矣。

关于这一点，清人有诗曰：“大耳环垂一滴金，四时裙服总元青，蛇头簪插田螺髻，乡下妆成别样形。”根据晚近的调查，福州郊县农妇发饰上，都有雪白银簪三条，俗呼“三条簪”，大约寸余，长六七寸，插诸髻中，或仍满插小簪以示点缀。因其形似刀，中插一支，左右各一支，又叫“三把刀”。民国以后，一些乡绅认为此种妆束极为丑陋，遂公议禁止而普遍革除。

对于此类的妆束，现代著名文学家郁达夫在《饮食男女在福州》一文中就指出：“还有现在东门外、北门外的许多工女农妇，头上仍带着三把银刀似的簪为发饰，俗称他们作三把刀。据说犹是当时的遗制。因为她们的父亲丈夫儿子，都被外来的征服者杀了；她们誓死不肯从敌，故而时时带着三把刀在身边，预备复仇。”郁氏在文中所描摹的，显然源自福州人的传说——此地在春秋战国时期原是无诸故地，及至唐朝大兵入境，将福建男子杀尽，只留下女子婚配单身士兵，故福州人称丈夫为“唐晡人”，而“三把刀”则是心怀怨怼的蛮族妇女用以复仇的武器。

对此，另一位著名作家冰心，在其《故乡的风采》中也写道：“我也见到了日本、美国、英国、法国和苏联的农村妇女，觉得天下没有一个国家的农村妇女能和我故乡的‘三条簪’相比，在俊俏上、在勇敢上、在打扮上，都差得太远了！”

而在晚清，这显然也引起许多西方人的兴趣。二十世纪初美国著名旅行家威廉?埃德加?盖洛（William Edgar Geil）在其所著《中国十八省府》的福州篇中，专门插了数张“福州附近山上的拜狗族土著”、“拜狗族土著的头饰”和“福州的妇女”的照片和图片，反映的也是此类发饰。当然，盖诺笔下的所谓拜狗族，指的其实是市郊山中的畲族。而稍早出身于哈佛大学的杜德维，则显然是寻找四乡各不相同的妆束，作类似于人类学的影像记录。

在“Views in China”（中国风景）影集中，有关福州的第二张照片题作“Southern suburb of Foochow on fire： View from European side of R.Min。 ”，是1876年11月12日所摄，杜德维从仓前山的欧洲人聚居区远眺，隔着台江，但见福州城郊大火熊熊，烟雾弥漫。此一图片，对研究福州城市的灾害，具有一定的资料价值。