（晋）王献之 中秋帖

晋人法书无疑是书法史的核心典范，其中最重要的作品也就是尺牍。过去因为流传数量的稀少，加上年代久远等因素，使得这批尺牍一直未被好好地研究，仅仅是当成书法学习的对象。然而，数量不多的晋人尺牍所反映出来的书写文化为何？确实值得深入考察。

目前所见的晋人尺牍中很多都具备一样特色，就是节笔的出现。关于节笔的原因与意义在笔者《晋唐法书中的节笔现象与折纸文化》一文中有详细讨论，简单说就是毛笔碰触到高突的折纸痕所产生的特殊线条，此现象也是到了近代才受到日本学者的注意。这样的现象之所以长期被忽视，就是因为书写方式的转变，尤其是宋代开始习惯利用桌子来写字后，节笔就几乎完全消失于书法史上。

折纸明显并非为了美观，否则不会屡屡写于突起的折痕上，产生奇形怪状的节笔，其目的是为了加强纸张强度以便持拿于手上书写。晋唐书法中可以找到规矩地写于折线中的正式作品，例如智永《真草千字文》、唐玄宗《鹡鸰颂》。相较之下，写在折痕上就显得随意且漫不经心，书法的美观显然不是书写者所在意，内容的构思与记录的顺畅才是重点，也就是具有草稿的特性。

根据祁小春的研究，当时确实有保留信件副本的习惯，以供将来不时之需，这样的功能需求使得很多信件的稿本或副本都保存于自己家里，因而出现寄往多处或是不同时代的信件被收藏在一起的特殊状况。若考虑东晋士人对于个人形象的珍惜与爱护，节笔所具备的随意性显然很难出现在正式的信件中，毕竟有损本身的形象。也就是说，这类带有节笔的尺牍基本上都是信件的稿本，这也可说明这类作品在书风上所呈现的洒脱与狂放，例如《万岁通天帖》中的几封书写得相当夸张的尺牍，很难想象收信者真的收到时的反应会如何，即使在后世也很少出现这样的作品。

若是从稿本的角度来看待这批晋人尺牍，很多书法上的议题便迎刃而解，例如节笔的出现、狂放的书风等。当然，也会衍生出一些不同的思考角度，例如这些草稿书法与正式信件的风格差异，这些风格对于后世的不同影响层面等等。

二、信封

现代的信封大家都见过，无论西式或是中式，总之就是长方形，寄收件人的讯息写在平整面上，而非纸张合缝处。传世的尺牍书法作品中，基本上很少见到信封流传下来，晚期作品比较容易见到。