青铜器是中华古老的文明，它承载传递着许多重要文化信息，受到国人青睐。日前，友人在古玩市场觅得一尊青铜塑坐像（见图），因不知是何路神仙，便让我鉴赏。

这件黑黝黝的人物塑像，黑皮包浆，服饰线条流畅，浑厚质朴，比较大气，惹人喜欢，初步判断应为明代旧物。青铜坐像一上手分量挺重，有2斤左右，高度有25厘米。此像塑造的是一位道教人物，眉慈目善，双耳下垂，嘴唇微闭，右手托着官袍腰带，左手靠膝盖舒展向上，脚趾自然裸露，身着典型明代官服，大褶纹装饰，飘舞的彩条边上，镶以如意纹饰，头发髻系在后脑勺，气宇轩昂，它绝不是道教人物中的等闲之辈。铸造工艺也比较精到。根据我所掌握的道教文化知识，此像应是明代老百姓喜爱的真武大帝。

真武大帝是道教一位重要人物。真武大帝在明代时名声尤为显赫，也是民间信众中最为普遍的神灵。我是根据铜像造型以及当时的文化背景来分析，确定为明代。真武大帝又称玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。民间传说，真武大帝是太上老君第八十二次化身，他投胎在古印度净乐国，成了国王明真大帝和善胜皇后的儿子。后来，真武大帝来到武当山修道，最终得道成仙，如今武当山贡奉的主神，就是真武大帝。

明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，对真武大帝更是崇奉有加，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，将真武大帝视为护国大神，还在京都建造真武庙。永乐十年（1412）又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。由于明代帝王的大力提倡，真武大帝的信仰达到了前所未有的高度，民间也修建了大量的真武庙，加以供奉。

武当山道教提倡的“三教合一”。“三教”即儒教、道教和佛教。明代，皇帝把道教总分为全真、正一两大教派：以修行为主的教派，归为全真派；而以降魔驱鬼、祈福消灾等符箓活动为主的各派被归为正一派。武当山以全真派为主，由于全真派采纳的儒家孝道的思想，修正了“出家人六亲不认”的旧礼制，宣扬孝道，专门修建了父母殿，作为敬奉父母的殿堂，以此清纯民风，教化世人。

北京故宫钦安殿供奉着明代真武大帝塑像，一组共有五尊，其中主神和从神（由两尊文神、两尊武神）组成，其中四尊从神分别是：文神为请书卷从神和请印从神；武神为请剑鞘从神和请皂旗从神。由此可见，当时宫廷非常重视真武大帝。

记得六年前，我应邀访问丹麦，在哥本哈根老城区古玩店里，看到一尊真武大帝的请印从神铜像。该像神态生动，造型优雅，比起本文介绍的这尊真武大帝，略低了7厘米，也是明代的青铜器。当时店主开出8500元的价格，经过一番讨价还价，最终以4500元购得，并最终如愿把那件流失海外的道教人物带回中国。回沪后，曾向浦东新区的钦赐仰殿道观丁道士请教。丁道士认为从脸相气势和站立姿态来看，将其定为真武大帝的请印从神还是比较恰当的。

如今看到明代的真武大帝青铜座像，回想起当年在海外觅得的真武大帝请印从神的往事，两者造型风格相似，年代相近，主从分明，有可能是一组的。这真是奇缘巧事，令人玩味。