苏曼殊《琵琶湖记游》镜心 绢本 32×26cm 类似倪瓒的构图

在中国画史上对苏曼殊影响最大的应是倪瓒。倪瓒高洁的气质 ，怪异的性格 ，不食人间烟火的画作，与苏曼殊甚为契合，对异族压迫的激愤情绪更相同。倪瓒虽极力主张隐逸，却又有淡淡的入世思想，不满外族统治却又具有元代遗民心态。他爱读记载倪瓒逸事的《清贤记》 ，倪瓒词作《柳梢青》的意境使其倾倒 ，爰题于所爱女子百助枫子多帧影照之上。在表达其绘画主张的《曼殊画谱·自序》中 ， 对倪瓒的绘画推崇备至 ，写道：“元四大家皆属王派。李派板细乏士气 ，王派虚和萧散 ，此又惠能之禅 ，非神秀所及也 。 ……倪瓒辈 ，又如不食烟火人 ，另具一骨相者 。” 作为僧徒的苏曼殊对于此种“不食烟火”的萧散画境心向往之 。他赠刘三（刘季平） ，被刘三视为“精妙绝伦”的《白门秋柳图》 ，及另一赠程演生的《江湖满地一渔翁图》的布局框架 ， 就变用了倪瓒典型的“一水两岸”构成式。

与南宋马远、元代倪瓒一样，苏曼殊也有遗民情愫和忠烈精神，作品洋溢着深深地爱国之情。苏曼殊留传于世的作品大量涉及先代的亡国痛史及相关的忠臣、烈士和遗民，尤以宋元及明清易代之际最多。1907年春，苏曼殊在日本参加同盟会机关报《民报》工作，为配合章太炎发布《讨满州檄》，而创绘五幅图画，由章太炎作跋，发表于4月25日《民报》增刊《天讨》。五画分别为：《猎狐图》、《陈元孝题奇石壁图》、《岳鄂王游池州翠微亭图》、《徐中山王莫愁湖泛舟图》、《太平天国冀王夜啸图》，五画均用诗歌中的比、兴手法，以古喻今，谐音取义。虽然笔法曲折含蓄，但是气势和情绪却是显露而高昂的。也许正因如此，这种摆脱简单说教的“革命宜传物”不仅在当时起到振聋发耽的作用。例如，五画中的《猎狐图》绘勇士策马山道，怒目发矢，目标中的狐貉急速逃遁，以“狐”谐“胡”，指代满清。章太炎以跋明题意：“东方穿（兽）种，貉（类狐）为狐。射夫既同，载鬼一车。”取《诗经小雅·车攻》与《易经·睽卦》句，意在共同奋斗，努力战胜敌人。

另一《陈元孝题奇石壁图》以勾沉“宋末遗恨”来醒世。南宋张世杰、陆秀夫拥赵里、赵避走南海，图谋恢复，失利后退至崖山（今广东新会县南），为元将张弘范进逼，苦战不敌终至全军覆没，陆秀夫负帝跳海，元军于石壁深镌“张弘范灭宋于此”，成为悲壮历史的印记。图绘明末抗清志士陈邦彦之子陈元孝避清兵过崖山，触景大坳，作哀歌题于石壁的情形（章太炎录陈元孝《崖门渴三忠祠》一首于画上），以此激发爱国情绪。另三幅作品《岳鄂王游池州翠微亭图》、《徐中山王莫愁湖泛舟图》、《太平天国冀王夜啸图》均以历史上抗虏事迹为题材。

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