《法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏西夏文献》 资料图片

这部泥金写经应属西夏时期遗物

当年，毛利瑟获得三卷西夏文泥金字《妙法莲华经》后，随即展开了对西夏文字的考释，风光一时。另一位当事人伯希和，还于1902年在河内举行的首届远东研究会议上，向与会者展示其中的一卷经书。但百余年来，面对珍贵典籍流散海外的局面，国内学者只能通过零星的照片、介绍稍解相思之愁。

“2012年，全国古籍整理出版规划领导小组公布《2011—2020年国家古籍整理出版规划》，鼓励将散失海外的中国古籍珍本影印回归，《法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏西夏文献》顺利入选。”天津古籍出版社总编辑杨莲霞介绍，该项目同时还被纳入了“十三五”国家重点图书出版规划项目、国家古籍整理专项经费资助项目名录，体现出各方面对珍本古籍回归的共同期待。作为西夏学领域的代表性学者，史金波率先对这部泥金写经进行了研究。

“西夏文及其文献，兴盛于西夏（1038年—1227年），延续于元代，式微于明朝，前后有四百多年的使用、流传历史。这部泥金写经的纸张、装帧等与元、明时代的西夏文文献不同，应属西夏时期遗物。八百多年前的泥金写经，十分罕见，更何况还是以少数民族文字西夏文书写，更是难得。”在史金波看来，此书的价值不仅在于形制特殊、年代久远，而且更在于帮助学者梳理佛教经典源流，“汉文《妙法莲华经》主要有三个译本，其中以鸠摩罗什的译本影响最大。鸠摩罗什译本又有七卷本、八卷本之分。传世文献以七卷本流行最广，而八卷本则没有流传下来。西夏文《妙法莲华经》译自鸠摩罗什的八卷本，应该是存世最早的八卷本。通过对勘研究，我们厘清了原来不是很清楚的七卷本和八卷本区别的问题，原来两种版本内容一致，只是分卷不同。”

史金波说，随着学术的发展，现在识别、翻译像《妙法莲华经》这样有汉文文献对照的西夏文文献，已经不成问题。但在整理、译释过程中，对其中的词汇、语法现象做出解释，并从中探索西夏语的奥秘，则还需要做更为深入的专业研究。

“西夏文献是中华优秀传统文化的载体之一，蕴含着特有的精神价值、思维方式和想象力、创造力，对促进文化传承、联结民族情感、弘扬民族精神等都具有重要作用。”杨莲霞希望，《法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏西夏文献》的出版，既能起到抢救流失海外的优秀文化遗产、助益学术研究的作用，又能推动传统文化的传播与传承。