这种东方主义式的猎奇直到西藏解放后才告一段落，到上世纪八十年代，随着先锋文学的兴起，一股先锋审美的西藏热又在文艺界兴起，马原、格非、宁肯等作家，或是本就出生于西藏，或是对西藏情有独钟，都纷纷运用先锋文学的语言来描写西藏，其中马原的写作最为典型，他的《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》和《虚构》都与西藏有关，西藏成为主人公的救赎之地，也成为拯救现代文明、人类精神荒原的一个图腾，但马原过于沉迷于炫技，他常常把西藏和自己的叙事主张绑定在一起，把西藏作为一个先锋的喻体来书写，他神神叨叨的“元叙事”让讲述者凌驾于西藏之上，使得西藏在他的笔下显得更加玄幻和模糊。如学者刘涛所说：“先锋文学强调西藏的传统、历史、宗教等神秘性一面，但由于作者大都缺乏对西藏历史、传统、宗教等深入的研究和整体的把握，所以这一路逐渐日薄西山。”