【唐诗后著】碑林肆系之三：陆子昂《登幽州台歌》

翻译讲究信、达、雅。信指可靠，达指通畅，雅指中正、高尚。谷文达背道而驰，把他的翻译弄得不可信，不达，不雅。东周贵族的诗歌，统称为“雅”。东周王朝是春秋列国名义上的宗主国，类似于欧洲的梵蒂冈。它的地盘被诸侯国包围，当时叫中国、中夏，夏与雅是同义词。谷文达翻译的唐诗故意背离雅的要求，采用美国卡通文化的搞笑作风，把众多原本正经的语句弄成文字噱头，甚至铺排了种种淫词秽语，犹如染上病毒变成乱码的电子读物。如果译诗的境界仅仅停留在这类艳词俗语的层面，作品就淹没在现实的市井文化中了。中国市井文化如同奔流的火山溶液，吞食着诸如唐诗之类的中国传统，也吞食着国际游戏规则。文人们不仅不是它的对手，有的还能寻找理由论证其生活方式的合理。可见非暴力的英雄情结和超人精神不能抹杀，它们能够抑制市井文化中的无聊。正因为如此，谷文达对杜牧《泊秦淮》一诗的翻译，可以说是译文中的点睛之笔。杜牧是一位风流才子，喜爱沾花惹草，他的传世之作不少同青楼买笑有关。不过杜牧又是唐朝中央纪律检查委员会的长官，负责督查官员。在现代人看来，杜牧的行为和职务相互冲突，但在唐朝，对国家兴亡的警惕与寻花问柳的作风可以并行不悖，甚至是人格的自然表现。唐朝都城有一个红灯区名叫平康坊，地点在皇宫东南处的宫墙外面。每年考中进士的新人，走出皇宫，揣着名片周游平康坊，求访坊内的名妓，当时人们把这个小区称为风流泽薮。谷文达翻译杜牧的这首诗，一反其他诗歌的译法，字词铿锵，对应杜牧严肃的一面，洋溢着英雄气概。