南宋佚名摹孝经图 局部

展览中还有欧阳修行书《谱图序稿并诗》。这份手稿，能够见到多处明显的涂改痕迹，却丝毫不影响作品的艺术价值与历史价值。文中开篇谈到“自唐末之乱，士族亡其家谱……”，还提到“高祖”“孙”“玄孙”等称谓，是一份研究家谱的重要资料。至于他的书法，《平生壮观》提到“文忠欧公书端严不苟，传世无多。公于当日未尝着意于书，岂知后世重其人，并其书而重之，竟迈于苏黄一等耶”。欧阳修不单单是文学家，而且是历史学家，他编写的《新唐书》《新五代史》又开创了金石学研究的先河，还编著了《集古录跋尾十卷》。这也难怪后人有这样的评价。

苏东坡与《洞庭中山》二赋

东坡书迹经过元祐党籍之禁多已毁灭，即使有劫余者，大都也被割去名款。宋代有新旧党之争，后期新党执政，把在元祐年间执政的称为元祐党籍，一并打压，苏轼就是元祐党籍。在存世不算多的苏轼手迹中，笔者以为《洞庭中山》二赋当作甲观。原因是这卷书法尽显苏字至大至刚之气，毫无刻画妩媚之态，似有不可犯之色。更为重要的是，展现了他的书法足以引领宋代尚意书风的潮流。