文字是记录、交流思想以及承载语言的工具，也是人类走向文明的重要标志。中国成系统的文字自甲骨文始，经过金、篆、隶、草、楷、行等字体与书体的变化演进，正是开启文明、弘扬教化的过程。我们用楷书树立“心正则笔正”的做人准则，用行书展现天人合一的中和之美，用狂草的奔放诠释心灵自由的人文情怀……回望书法发展史，从浩如烟海的书法名帖中，从立于名山大川间的摩崖碑刻中，从悬挂于名胜古迹的匾额楹联中，总会深刻地体会到中国人用书法抒怀、以垂丽天之象的人书合一之境界。

书品与人品

刘熙载《艺概》云：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”这里超出技法层面，将书法与书写者的心性、修养结合起来。的确，书法是书法家心理轨迹的外在流露及生命哲学的具象思考。可以说，书法就是做人。中国人自古以家国情怀为重，历代很多书法家在国家危亡关头，不断演绎着“临大节而不可夺”的感人故事。

唐朝书法家颜真卿，在安禄山起兵叛唐、河北望风降贼的危急存亡之际，挺身而出，固守平原孤城，成为守卫大唐天下的一面旗帜。他的书法也有着忠臣义士、正色立朝的壮美气象，形成书品与人品的高度统一，成为历代学习书法的楷范。

而在楷书上能与颜鲁公齐名的就是柳公权。柳公权为人正直，敢于谏言。《唐书》中有这样的记载：骄奢放纵、刚愎自用的唐穆宗一直喜欢柳公权的书法，有次他向柳公权询问用笔之法，柳公权答“心正则笔正”，穆宗听后色变，知道柳公权是在以笔法来进谏。足见柳公权刚正不阿的品格。

南宋抗金名将岳飞，虽不以书法名世，但后人有感于岳飞精忠报国之心，从其书迹中集出“还我河山”四字，制成匾额，悬挂于岳飞庙前，以示景仰。陷害忠良的奸臣秦桧，投降敌人，卖国求荣，纵然书法写得再好，也落下千古骂名，被世人唾弃。可见，以爱国大节为标准衡量书法价值已是中国人心中的永恒价值观。