到底是“鱼化龙”还是“苍龙教子”？

门礅幞头外侧图案，是一幅常见的如意绶带。如意柄端雕成对称卷曲的云团，端头衔接着方形长柄由细渐粗，尾部截面呈菱形，显得流畅、均衡而有立体感。如意，大约出现于战国之时。南宋·吴曾《能改斋漫录·事始二》记载，“如意，柄端手指状，用以瘙痒，可如人意而得名。”清《事物异名录》也说：“如意者，古之爪杖也。”后来，如意的柄端由指爪形状逐渐变成灵芝或祥云状，形成了常见的柄端微曲、柄身流畅的样子，在实用性的基础上增强了观赏性和美好寓意。灵芝也是传说中的仙草。所以，门礅上雕刻被绶带缠绕的如意，是民间喜闻乐见、广为流传的常用图案，有富贵缠绵、长寿长生等吉祥寓意。

门礅幞头内侧图案虽然漫漶风化，但还能认出是常见的海马祥云。图中一匹骏马四蹄腾空、长尾飘逸，正奔跑在海水江崖之中，同时还口吐祥云、回首后望，吐出的祥云一缕三团飘向天空，祥云中没有河图、洛书之类的纹饰，骏马身后的山石间也升腾着祥云。

像海马祥云这样的图案，在石刻中也较常见，如五塔寺金刚宝座前的石狮须弥座锦铺、云居寺三公塔前石供桌、科举匾额博物馆门前福隆安墓碑的碑担、恭王府门礅鼓面等处都可见，但不同的是骏马口中多不喷吐祥云，所以有的老师也管这种图案叫做“天马行空”，说明骏马是可以腾云驾雾的。

门礅下部是标准的雕花须弥座，承托着上部的幞头，并与幞头为整块石材一起雕成，是门礅的基础。须弥座上有锦铺即包袱巾，前和左、右三面垂有包袱角。左、右两面包袱角虽都斑驳风化，但还能看出雕有升腾的如意云团。

须弥座前面的包袱角上，是耐人寻味的高浮雕鱼化龙图案。图中，一条苍龙侧头注视斜下方，口中喷出一缕长长的云朵，龙身在云团之中若隐若现，云朵之下是层层翻滚的海浪。一条鲤鱼从海浪中探出头来，似望向空中的老龙。整个图案，龙睛龙角以及鱼目鱼鳃等细节都雕刻得精巧细致、栩栩如生。

有的老师认为，从皇家园林角度看，图案应是常见的苍龙教子题材，这与太上皇和嘉庆、慈禧和光绪的身份地位相符合，是儒家“修身齐家治国平天下”思想的体现。但笔者还是倾向于“鱼化龙”，不仅因为实物雕刻得更像“鱼头”而非小的“龙头”，而且有更为清晰的同题材的门礅鼓面图案可以佐证。总之，两种说法似都有道理，您不妨亲自去看一看！

益寿堂门礅

竹篮菊花图与皇家药房功能很是相宜

益寿堂位于万寿山东侧的山腰处，即景福阁东边的半山坡上，是一处幽静的院落。益寿堂的院门是一殿一卷式的垂花门，上面悬挂着“益寿堂”三字匾额，是慈禧皇太后御笔之宝。

益寿堂的垂花门下，有一对方形门礅，被有机玻璃罩保护了起来。门礅虽然有些风化，但破损不很严重，能够看清独特的纹饰图案。

门礅上部是一只高浮雕蹲坐呈前趴状的小狮子，腹部与幞头上部透雕，头部毛发浓密并卷成16个圆团，圆眼似望天，一双大耳向后背，鼻子宽阔如嘴；大嘴张开，露出两排整齐的牙齿，上下各八颗，肥厚的舌头下部中沟明显、舌尖上舔，两缕胡须在嘴角左右侧垂，正面看上去，显得满脸笑。

门礅中部幞头六个面，与无尽意轩门礅相似，即幞头上面承托着趴狮，幞头下面与须弥座相连，幞头后面紧邻门框，素白无雕饰，幞头余下的内、外、前三个面，分别雕有吉祥纹饰和图案。不同的是，每面图案四周边框，没有雕刻纹饰。

幞头前面，即门礅的南面、正面，雕有竹篮菊花图案，即一装满菊花花枝的竹编花篮。图案中间是一朵盛开的菊花正面向人，两侧各插有数枝菊花，花朵、花叶、花茎齐全饱满，似刚刚采摘回来。

竹篮左右两侧花枝顶端的花朵形状、姿态略有不同，左侧即门礅的内侧是花朵盛开，花托、花萼、花瓣、花蕊可见；右侧即门礅的外侧是含苞欲放，花萼、花瓣紧抱。这种花姿的变化，体现了古代工匠的审美追求，可谓独具匠心。

菊花枝条上有数片叶子，不仅筋脉分明，而且伸展角度不同，很有立体感。装花的竹篮鼓肚、束颈、撇口，上有提梁，下有圈足，篮身上雕如意云纹，圈足上刻竹条编织纹，显得十分精美。

花篮，民间所称“暗八仙”之一，即蓝采和所持宝物，能广通神明；菊花有清热解毒、利肝明目的功效。用菊花酿成的酒，被皇帝的后妃们称为“长寿酒”，当作滋补药品相互馈赠，这与益寿堂曾是皇家园林药房的功能很是相宜。

门礅幞头外侧是如意绶带图案。如意柄端云团状，端头衔接着方形长柄由细渐粗，尾部截面呈菱形，显得流畅、均衡而有立体感。绶带绵长，满布如意两侧，宽处舒展、飘逸，窄处折成两层，显得宽窄适宜、收放自如；花结上下对称，是绶带折叠后与如意柄环腰相系而成，若顺着绶带一端捋下去，走向非常清晰，似乎用力一拉，结扣就能解开，感觉十分奇巧、精妙。

双龙马献图纹饰，哪里还有？

门礅幞头内侧是最大看点，应为人所熟知的“龙马献图”。图案底部是一层山石，没有常见的海水波浪。山石之上，两只奔跑追逐的神兽一前一后，前者在回首后望的同时口中吐出云气向上升腾，云团中有一幅阴阳八卦图，竟然连上面的乾、坤、离等卦象都可辨认，这在石刻中还是比较少见的。

后者紧随前者奔跑并相差半个身位，昂首望向云端，似在欣赏祥云的升腾变化。从细节看，两神兽肋部都有火焰纹，都是单蹄而不是偶蹄或指爪；吐云神兽面部有些漫漶，但脖子后边的鬃毛长约寸许，根根竖立，似经过修剪梳理，显得整齐清晰；望云神兽头上的鬃毛成绺成缕，披散在颈部，显得洒脱随意。两神兽虽有异同，但都应该是传说中的龙马。

这里多说一句，石刻馆展出的明正德七年制作的宴公祠石殿，左侧山墙上河图中的龙马就是满身龙鳞、赤纹，形状大概来源于孔安国的说法。

巧的是，颐和园玉澜堂后的彩画上也有一幅龙马献图。若与益寿堂门礅上的石刻龙马献图比较，您会发现，虽然都是清代光绪年间作品，虽然都是回首后望、口吐云气，云中现阴阳八卦图，但建筑彩画中是单匹马，而石刻门礅上是两匹马。这种双龙马献图的纹饰，不知道哪里还有？也不知是否另有讲究、寓意？

再看门礅幞头下面的须弥座，前面和左右或称内外两个侧面都垂有包袱角。外侧面的包袱角上雕的是山石仙草，与这里曾是皇家园林药房的功用相符；内侧面的包袱角有些斑驳风化，应该是绶带结成的锦绣花结，表达缠绵、长久等吉祥寓意。

须弥座前面的包袱角上，是很有意思的“瓜瓞绵绵”图案，即同藤的两个小瓜在瓜柄处相连，中间是一挺瓜叶。两小瓜从柄到蒂由小渐大，瓜棱分明、瓜蒂圆厚，似夏秋季节成熟之瓜，形状与日常食用的口感清脆、味美多汁的香瓜、甜瓜相似；中间瓜叶，茎曲内弯、筋脉清晰。

在《诗经·大雅·绵绵》中有“绵绵瓜瓞”的句子，宋代朱熹《诗集传》中说：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生常小，其蔓不绝，至末而后大也。”意思是说，瓜大的叫瓜、小的叫瓞，瓜秧在开始生长时很小，但其枝蔓不绝，会不断长大，绵延滋生。可见，这种瓜瓞题材，既有生活基础，又具文化底蕴。门礅上雕刻“瓜瓞绵绵”图案，不仅因为瓜瓞生命力强又多籽，符合古人子孙繁衍、相继不绝的美好期盼，也表达了事业兴旺、后继有人等吉祥寓意。

比较无尽意轩和益寿堂的门礅，虽然都是方形，但有两处不同十分明显：一处是趴狮不同。无尽意轩趴狮腹下无透雕，左右微侧头，彼此斜瞄对方，头部毛发卷成6个圆团，鼻子部位都有些残损；益寿堂趴狮，被有机玻璃罩了起来，腹下透雕，目光直视，紧盯来客方向，头部毛发卷成16个圆团，没啥破损。

另一处是幞头不同，无尽意轩门礅每面图案四周刻有一圈锦纹或叫“富贵边纹”也称“T字交泰纹”；而益寿堂门礅，每面图案四周边框，没有雕刻纹饰。

同在颐和园，同为方形、箱形门礅，同是皇家园林的门礅，这两处不同是否可管中窥豹，看出乾隆与光绪两朝，在国家财力、石刻工艺、技术标准、时尚追求、审美情趣等方面的一些差异？