龙马献图

颐和园福山寿海，以玉泉山及西山诸峰为背景，假以月升日落、云卷云舒，可看可玩的景点、文物、典故极多，其中就包括几对有趣的清代门礅。

颐和园的门礅，常见于垂花门下，不是每个院落都有，也不是每个门礅都是老的。在题材上，借鉴了民间广为流传的一些吉祥图案，与规规矩矩的宫殿装饰相比，透着皇家园林的自在任性、休闲随意和崇尚自然等特点。

研究门礅的专家、学者以及文博前辈、古迹和摄影爱好者很多，但对于颐和园的门礅，除范志鹏的《颐和园介寿堂门墩上的琴棋书画》外，却鲜有文章、少为关注。这里简单介绍几例，算是抛砖引玉吧。

云松巢门礅

云中独腿望月牛纹饰尤其耐人寻味

万寿山的前山西坡，在排云殿和湖光山色共一楼两组建筑之间，有一组依山势而建的景观庭院，叫云松巢。从长廊秋水亭处往北，沿自然山石堆叠的云步踏垛而上，会来到一个垂花门前，即云松巢正门。垂花门终日紧闭，两侧有镶嵌什锦玻璃窗的院墙向山上延伸，隐没于苍松翠柏深处。

在云松巢的垂花门下有一对门礅，是标准的抱鼓形，由兽头、大鼓、小鼓、须弥座四部分组成。兽头是常见的神兽椒图，即口含圆环的龙狮，趴在立鼓身上，凝眉翘嘴、眼睛睁圆，注视着前来的访客。椒图性好僻静，忠于职守，故常被装饰成大门的门环或雕刻在门礅的石鼓上，负责震慑妖邪、看守门户。兽头趴伏的鼓身，两边各雕一圈鼓钉纹，兽头前后分别雕刻了一朵盛开的牡丹和柿子花，花、叶完整、饱满。

门礅大鼓鼓子心的外侧面，满雕一朵六瓣荷花，端庄圣洁；小鼓上雕有横搭的荷叶和如意祥云，托架着大鼓坐于须弥座上；须弥座搭有包袱角，雕着菊花等吉祥花草。

耐人寻味的是大鼓鼓子心内侧：一只盘成圆状、长尾前甩、独腿站立、回首后望的牛，被周围一圈祥云环绕着。顺着牛的目光看去，云团之中似有椭圆形玉盘，中间刻了两个横道，隐约一个“月”字。从纹饰图案中可以看出，该牛具有云中、独腿、望月三个明显特点。

关于云中牛，一些老师认为，自东周国家图书馆馆长李耳骑青牛过函谷关之后，作为道教太上老君坐骑的牛就神气起来了，出现在玉璧、砚台、铜镜、门礅、砖雕等艺术品上。石刻浮雕的牛，除了石碑、旗杆座下“水盘”上的海神兽外，无论四腿、独腿，不管望月、无月，也不管是脚踏江崖还是蹄趟海水，总之都被祥云环绕，尚无例外。云跟霞是相伴出现的，有升腾向上的寓意。

独腿牛比较少见。在石刻馆金刚宝座前的石狮须弥座锦铺、东岳庙的两处石碑座、云居寺三公塔前石供桌、科举匾额博物馆门前福隆安墓碑的碑担等处可以见到。这几处石刻牛的造型，都是独腿立于海水或江崖之中，周围祥云环绕，身体盘成圆状，回首后望。需要提示的是，在这四处六只独腿牛中，东岳庙两处石碑座上的两只虽然回首但并不望月，因为图案中找不到月亮。

有的老师认为，独腿牛不是牛，应是夔或叫夔牛。据《山海经·大荒东经》记载：“东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”从这段文字可以看出，该神兽的相貌特征是“状如牛”“一足”，与生活中常见的四腿牛不一样，因“其名曰夔”，所以叫“夔牛”。

还有老师认为，这是“斗牛”，也叫虬螭或虬龙，是龙的一个化身，或者是一种未成龙的龙。故宫博物院编《清宫兽谱》里有收录，其主要特征就是独腿，主要职责是吞云吐雾、除灾灭祸，传说中斗牛会在祥和的时候出现，是一种体现盛世太平的祥瑞。总之，不管是夔牛还是斗牛，因为独腿就有了神性，就不再是人间的瑞兽，而成了仙界的异兽。

望月牛让人常常想到犀牛望月、夕牛望月、吴牛喘月或坤牛望月。这些望月牛中，望的月又分圆月和弯月，表达的意思应有不同吧。

石刻馆明代张桑节朵而只墓塔碑的碑座上，有回首望月的四腿牛，望的是弯月，而多处独腿牛，包括云松巢门礅上的独腿牛，望的是圆月。

牛为什么望月？学界解释很多，其中深圳博物馆副馆长、研究馆员郭学雷提出了“坤牛望月”说，典出宋·赖文俊《催官篇》卷二的《评砂篇》，“经曰：乾马亘天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名唾手，此之谓矣。”郭先生解释，坤牛望月是宋金时期非常流行的吉祥寓意题材，从占卜上说，坤牛上能通天、下能分水，所以古人多以牛镇水；而潮汐现象又多与月亮有关，所以牛关心月亮圆缺，常见的画面就是牛在海水江崖中望向月亮，应是祈求风调雨顺、国泰民安的寓意。

总之，云松巢门礅，云中独腿望月牛的纹饰，是少见而耐人寻味的，有着浓厚的文化底蕴，非常值得欣赏。可惜的是，这对门礅右边那只有些破损，似被人为撞击。

无尽意轩方形门礅

幞头前面刻吉祥图鹿鹤同春

在京城各大宅院中，门礅的使用，大概与主人的身份地位、兴趣爱好和当时的文化时尚有关。像颐和园这样的皇家园林的某个院落，在使用抱鼓形门礅还是方形门礅上，不知有没有让人信服的要求和标准，似乎也与院落的功能无关。见到的实物是方、圆都有，圆礅居多，方礅至少有无尽意轩、益寿堂两处。

在万寿山的南坡东麓，有一组四合院形式的建筑，背依苍山、门临荷塘，院内正殿悬有乾隆所题匾额“无尽意轩”。清漪园时期，乾隆皇帝常在这里观景、赏画。

无尽意轩建在紧靠山坡的台基上，院门是一个漂亮的垂花门，沿着院门两侧的垂带踏垛而上，就会来到无尽意轩门口。门前有一对方形门礅，也称箱形门墩，应是乾隆时期的。相对于抱鼓形门礅，方形门礅的结构要简单些，大致包括趴狮、幞头和须弥座三部分。

门礅有些斑驳风化，局部的包浆光泽圆润。门礅上部是一只高浮雕呈趴伏状的小狮子，眼睛睁圆，兔耳硕大，阔嘴张开，牙齿成排，舌尖上舔，胡须侧垂，头部毛发浓密并卷成6个圆团。尾巴分成三绺，中间一绺上甩至背，四肢匍匐向前，胸腹紧紧贴在门礅幞头之上，没有透雕。这对门礅的两只趴狮，彼此似心有灵犀，都微微侧头斜视对方。趴狮虽然像宠物狗，但仍是守门的镇兽，既有装饰作用，又体现主人的身份地位，还有驱邪避灾的职责。可惜的是两只趴狮鼻子部位都有些残损。

门礅中部是幞头，即长方形门礅中间箱体部分。方箱形幞头，共分上、下、前、后、内、外六个面。幞头上面承托着趴狮，幞头下面与须弥座相连，幞头后面与门框有三指宽的缝隙，素白无雕饰。幞头余下的内、外、前三个面，分别雕有吉祥纹饰和图案。

每面图案四周刻有一圈锦纹，或叫富贵边纹，也有老师称T字交泰纹，是由一正一反阴刻的T字反复循环使用的边框纹饰，寓意连绵不尽、吉利深长，富贵不断头，也有天地调和交融，阴阳和谐共生之意。

幞头前面也就是门礅的南面、正面，略窄于左、右或称内、外两个侧面，雕有吉祥图案“鹿鹤同春”。图案的边侧，山石间长出一株粗壮的古树，树枝上开满五瓣梅花；古树下是一只回头张望的小鹿，嘴里似叼着灵芝仙草，鹿身上点缀着朵朵五瓣花，与古树上的梅花如出一辙，显然是一只梅花鹿；鹿的上部，雕有一只展翅欲飞或收翅欲落的仙鹤，鹤的长喙似在啄食着梅树上的花瓣，回头的小鹿似在警觉地注视着仙鹤。

石刻等艺术品中的鹤，暗指高人隐士，如梅妻鹤子林和靖，比喻隐逸生活和恬然自适的清高情态，也喻示主人过着或向往着隐居休闲的生活。鹿，是“禄”与“陆”即“六”的谐音，有福禄、官禄、俸禄之意。

总之，梅、鹤、鹿单看哪个，都有着丰富而美好的寓意。而鹿、鹤谐音是“六合”，“六合”即东、西、南、北与天、地，泛指天下。整个图案中，梅花古树下的鹿与鹤，应是鹿鹤同春或称六合同春的景象。