（传）王维《伏生授经图》（局部），日本大阪市立美术馆藏

宋元名画的珍罕程度，早在宋元时期就十分名贵，一般多为皇家内府珍秘。延之明清至近代，宋元名画几乎是难得一见。唐代著名田园派诗人王维，传其善写山水、人物，笔墨“画中有诗、诗中有画”，意境“自然清新，淡雅脱俗”。由于唐代帝王信奉佛教，一时间，全国上下虔诚礼佛教徒如云。唐人写经之体，以及经生书写水准之高，早为后学者所顶礼膜拜。不少文人士大夫也四方寻觅唐人写经，置于案头欣赏临摹。

王维（698—759？或作701—761？)，字摩诘，是盛唐时著名诗人、画家。官尚书右丞，山西祁县人，晚年归隐陕西蓝田辋川。王维平素喜参禅理佛，深通佛家思想，故世尊“诗佛”。虽喜参禅理佛，然禅诗却写得很少，他只不过是将禅中之意，融入其艺术画境中。说王维是伟大的“田园派”诗人，一点都不为过。他生逢唐代盛世，对做官名利并不太看中，喜游历名山大川，所到之处，必吟诗作画。写下了不少千古绝唱的田园好诗，据不完全统计，至今尚存先生诗歌400余首，收入《王右丞集》中。然据权威机构统计，王维存世的绘画作品（传），不足七幅，且不少收藏在国外。从王维的绘画“真迹”来看，一般都有明显的标注“传”字——这并不是说专业鉴定字画水平不权威，而是毕竟王维的绘画作品已经历了1000多年，要想直接标明“真迹”，的确有些不严谨，标注“传”王维绘画一说，还是相对稳妥的。唐五代两宋的绘画笔墨，多为无款。且不说唐代绘画，仅看五代、两宋绘画，能有明确作者姓名款字的也绝少。而像王维这样一位鼎鼎大名的著名人物，绘画真迹能存世的，可谓寥寥。《宣和画谱》中，王维山水与李思训、李昭道、王洽等，同一并入内府收藏。明文嘉《钤山堂书画记》曾载，亦指明权重朝野的严嵩喜收藏，十分痴迷历代翰迹名画，命府中心腹广为搜罗。据载，仅王维画迹，其府就藏有四幅，分别是《三峡图》《雪溪图》《辋川图》《写伏生像》。（书中有一注：《摩诘本辋川图》，图与旧传辋川不同，乃郭忠恕所摹也，笔法高古，尝在吴中见之。）严嵩收藏的这幅王维《辋川图》，虽非王维真迹，但也是名家所仿，艺术价值应该很高。前面也提到，王维晚年隐居蓝田辋川，按理说，这幅图应该是其晚年创作的。郭忠恕是北宋画家，山水、人物皆精，崇拜王维田园笔墨，画树似摩诘，石近李思训。这也使我联想到了日本大阪市立美术馆珍藏的一幅王维的《伏生授经图》，它是日本著名收藏家“爽籁馆”主人阿部房次郎的珍藏。这幅王维《伏生授经图》（传），应该是其最为著名的人物之一了。画中儒生，就是汉初山东济南人伏生，伏生为秦博士。秦始皇坑儒焚书，伏生冒死将《尚书》藏于壁中，方使儒家经典得以保存，功莫大焉！

王维这幅《伏生授经图》（传）（见图），设色绢本，25.4×44.7厘米，今藏日本大阪市立美术馆。画面中的老叟，白髯清癯，仙容神俊。头着方巾，薄纱披肩，盘坐蒲团上，手扶案几理整卷籍。应该看得出，画中的老者，就是伏生，虽感精神矍铄，然毕竟是九十高龄的老人，画中仍现面容疲惫、倦衰的感觉。王右丞存世人物绝稀，但就此一卷，便可看出画家精深的笔墨造诣，以及渊厚的艺术修养，丝毫也看不出画家一丁点的浮躁之气。刚柔相济、圆劲流畅的铁线勾勒，足见画家笔墨内涵非凡的功力。画面着色无多，运笔简逸而生动，清雅间不失宁静。人物开脸给人以高古儒雅、素容荡俗的仙气。整幅画面构图精逸，用笔简静古拙，写实之力出神入化，已臻妙境。

有趣的是，明相严嵩所藏《写伏生像》，是否就是这幅《伏生授经图》（传），也不敢轻下结论。待后考。明董香光尊王维为“南宗之祖”，认为“文人之画，自王右丞始”。图卷入宋内府，上有高宗题：“王维写济南伏生”，画钤宋内府乾卦印和“绍兴”玺等收藏印。又经后诸多名贤层层题跋，并著录多种典籍，可喻流传有序！