王林

　　中国经验的左右陷井

　　“中国经验”的提出，乃是基于90年代中国美术所面临的新的文化情境：随着中国社会的进一步开放，中国艺术家开始进入西方艺术圈和展览体制；然而，这种最初的选择大多出于西方主展机构及主展人的人权主义思路和欧美中心的文化多元主义。在这种他者的眼光中，90年代中国美术依然是反抗性的和政治化的，中国艺术家依然滞留于前现代艺术革命和毛泽东时代情结。选择是一种权利，被选择亦并不被动，而是中国艺术家投其所好的主动作为。权利和趋附权利的共谋性掩盖了90年代中国美术所发生的真正变化。产生变化的主要原因是先进通讯工具和公共传播媒体的普及，把中国人置于共时性的世界文化资讯之中，或者说，是当今世界的各种社会问题、文化问题和精神问题使中国艺术渐始于西方同步。不可否认，中国人在90年代的社会生活中同时遭遇到前现代、现代和后现代并置的文化情境。也不可否认，带有前现代艺术特征的个体解放运动和带有现代艺术特征的反传统反学院反文化心理仍然具有现实意义。但是，我们仍然没有理由忽视90年代中国文化正在发生的重大变化，这就是：

　　(一)、大众传媒和惯性意识形态的结合，使通俗文化和流行艺术铺天盖地，以文化理想和思想追求为核心，艺术精英必须重新确定自己的价值，在当代文化一体化的潮流中揭示个体发展的可能性。

　　(二)、面对后殖民文化情境和欧美文化中心论，提出中国艺术的独立性和中国艺术家的身份问题。中国作为一个文化大国，不可能象一个没有自身文化传统的小国那样，只要成为西方国际大展中一个富有特色的展位与展区，就可以满足。中国对世界未来文化的发展负有责任，我们不能认同未来文化只是西方文化的全球化——起码在精神文化领域不能是这样一幅图景。中国艺术只有在自主、自然和自发性的状态中才能造就当代性的艺术成就和自为性的艺术历史。当然，这不仅需要独立的创作意识，而且需要相应的运转机制，但放弃这种追求显然是不负责任的。