蒋群

朱檀是明朝开国皇帝朱元璋的第十子，明洪武三年（1370年）出生，两月后即被封为鲁王，十五岁就藩兖州，从此兖州即升州为府，辖四州二十三县。朱檀自幼好诗书礼仪，礼贤下士，博学多识，甚得朱元璋喜爱。十九岁时，因服丹药毒发伤目而亡，谥号“荒”。鲁荒王陵位于现山东省邹城市与曲阜市交界的九龙山南麓。1970年至1971年，由山东博物馆主持，对该陵墓进行了考古发掘，出土各类随葬品1100余件（组）。其中，冠冕服饰、家具明器、笔墨纸砚、琴棋书画、彩绘木俑等基本完整成套，许多都是难得一见的珍品，具有极高的文物价值与历史价值，对于填史补阙，研究明初政治、经济、文化等方面都具有非常重要的资料价值。

朱檀墓里出土了一套极为珍贵的明代亲王首服，种类多、式样全，既有在祭天、纳妃等大礼上专用的九旒冕，也有在视朝、接见诸侯或使节等常礼上佩戴的九缝皮弁，还有与公服相配的乌纱折上巾，以及在日常生活中用到的竹编圆顶笠帽、朱漆加纻方顶笠帽等，几乎囊括了鲁王朱檀在各个不同场合的首服，而且保存状况较好，这在其他明墓中是极为罕见的。

朱檀墓出土的九旒冕与《明史•舆服志二》中关于亲王冕的规制相同：“冕服俱如东宫，第冕旒用五采”；“冕九旒，旒九玉，金簪导，红组缨，两玉瑱”；“冕冠，玄表硃里，前圆后方，前后各九旒。每旒五采缫九就，贯五采玉九，赤、白、青、黄、黑相次。玉衡金簪，玄紞垂青纩充耳，用青玉”。

九旒冕

九旒冕

九旒冕主要由冠武和綖板两部分构成。冠武胎为竹篾编制的六边形网格状，表面敷黑漆纱（现已脱落），边缘部分均用铁丝支撑并镶金边。冠武前后底部中央分别镶有委角长方形金池，左右两侧的上部各留有一凹槽，中上部各钉有一花朵形金钮穿孔，孔中贯金簪以固发，簪长30.9厘米；下部各钉有两枚花形金钮穿孔，为穿系朱纮缨所用。綖板的形制为前圆（弧形）后方，长49.4厘米，宽23.5厘米，外裱黑漆纱，现已褪色；在綖板底面中央装有冠武圈顶，亦为竹篾编织成的六边形网格状，顶下一青玉衡，长22.5厘米，宽1.5厘米，厚1.2厘米，圈顶和玉衡分别用金丝固定在綖板上。玉衡外侧各系缨悬一枚青玉圆珠玉瑱，直径1.2厘米。綖板前后各悬有九旒，每旒九珠，为赤、白、青、黄、黑五色，质地有珊瑚、玉、玛瑙等，现存152颗，佚10颗。佩戴时，先将玉衡两端分别卡入冠武上部两侧的凹槽内，这样綖板与冠武便固结在一起，然后将冕戴在头上，金簪插入钮孔穿过头顶发髻，再将朱纮缨在下颌处系牢，冕就非常巧妙牢固地戴在头上了。《明史•舆服志二》规定：助祭、谒庙、朝贺、受册、纳妃服衮冕。

冕冠始于周代，是中国古代帝王最为隆重的冠式，是汉服冕服中的首服，与冕服、赤舄、佩绶等在祭祀等礼仪大典时穿戴。自西周大备以来,一直为封建帝王所传承，主要用于祭祀以及朝贺、册封等场合，成为帝王及王公、卿大夫所佩戴的最高等级的礼冠。冕的造型并不是单纯的美观好看，其形制中蕴藏着中国古代丰富的思想文化和美学意蕴。首先，冕冠綖板前圆后方的形制，贯穿了中国古人“天圆地方”的宇宙观和“天尊地卑”的等级观念，前圆象征天，后方象征地；前为尊、后为卑，象征性地阐明了天地有别、君尊臣卑、君贵民轻的等级观念。同时冕前低后高，呈前伏之势，也隐含着帝王地位虽高也要能倾听民意，关怀天下百姓，象征着帝王要有谦恭的美德，这也是“冕”的本意。其二，蕴含了中国古代“五行说”，冕旈由五种颜色玉石构成，即赤、白、青、黄、黑，在中国古代这五色被称为“正色”，并认为此五色与“五行”相呼应：土为黄、木为青、金为白、火为赤、水为黑，即冕旒在色彩上运用的五色与是与“五行”相对应的，五色毕备与“五行”相通，意味着天象人伦合一，含帝王与宇宙相通之意，从而突显了帝王与天等同的地位。其三，冕冠的设计源于自然又高于自然，将取之于自然的材质根据其特点巧妙地运用于不同结构的装饰部位，通过各种色彩的搭配，既形成绚烂的视觉冲击，又不会产生视觉零乱，达到色彩与视觉的统一，反映了古人极高的审美观。其四，冕冠中还隐含着许多对帝王的警示和告诫作用：如冕旒悬于帝王的眼前，若来回晃动，必会遮蔽视线，所以作为帝王要目不斜视、品行端正，“非礼勿视”。玉瑱因悬于两耳边，又名“充耳”，故提醒帝王身居宫中不可妄听，勿信谗言，“非礼勿听”。

由上可以看出，在冕冠的设计中，古人借助许多象征的手法，通过造型、色彩、数字、材质等方面的运用，把自然规律和人事活动紧密地联系在一起，将神秘、抽象、崇高的礼仪制度、君王思想、身份地位、尊卑等级等精神意念外化，通过艺术化的设计表现出来，达到将自然物质现象与思想政治文化理念相结合的目的，使之合理化、真实化、秩序化，通过自然崇拜达到教化、统治人民的目的。