奇石本身不经修饰，让人获得精神层面上的美的享受2

赏石文化兴盛于宋元，成熟于明，其后不断发展至今。在不同的历史背景下，出现了白居易、牛僧孺、李德裕、米芾、杜绾、林有麟、沈心以及陈元龙等，他们赋予了赏石高度的精神内涵与人文情趣。

魏晋南北朝时期，相传东晋文学家陶渊明宅边的菊丛中，有一块心爱的石头。每当喝醉酒就在石头上睡一觉，还给它取名为“醒石”。南朝萧子显撰写的《南齐书》有记载，南齐武帝长子文惠太子的玄圃内，“起出土山池阁楼观塔宇，穷奇极力，费以千万。多聚奇石，妙极山水。”

发展至宋元年间，把玩石头的文人雅士不在少数，引领着时代审美趣味的风气之先。北宋杜绾《云林石谱》中，全书分为上、中、下三卷，汇载了116种石品。北宋书法家米芾提出的“瘦皱透漏”相石四法，影响至深。他是一位著名的“石痴”、“米癫”，见石感动跪拜，称兄道弟。他觅得研山奇石后，竟爱不释手到“抱之眠三日”的地步，到了如痴如醉的程度，曾特作《研山铭》以赞美其灵性。晚年时因失去它而终日神情恍惚，最终抑郁而终。另有苏东坡、欧阳修、吴允及宋徽宗等人，借此抒发心中对于寄情山水的渴望。而元时的文人士大夫秉承宋人遗风，博雅好石之风不减。

明代时期是传统审美的又一高峰。在宋元美学精神的影响下，赏石风气日盛。日益壮大的文人阶层也灌输了特有的审美情趣，赋予其全新的文化内涵和创新意识。特别是出现了一代大家即林有麟，他撰写的《素园石谱》，也为后人留下参考价值。发展至清代，数十种赏石专著或专论，再次把中国传统赏石文化推向了一个新的高峰。如沈心《价怪石录》，陈元龙《格致镜原》，胡朴安《奇石记》，梁九图《谈石》和谷应泰《博物要览》等，准确、直接地反应赏石的盛况及文化水准。