本报记者 胡立辉

“龟兹是古印度、希腊—罗马、波 斯、汉唐文明在世界上唯一交汇的地方。”北京大学教授季羡林曾说。古龟兹国（今新疆库车）作为汉唐时期西域地区的政治、经济、文化中心，曾是西域36国中 最大的城邦国。而从公元3世纪末至公元9世纪中陆续开凿的石窟寺院，无疑是龟兹文化中最为宝贵的遗产，至今仍有10余处遗址得以保存，包括600余个佛教 石窟，1万多平方米残存壁画，见证了公元3世纪至9世纪龟兹作为天山南麓佛教中心的盛况。

新疆龟兹石窟作为分布 于古龟兹地区大小20余处佛教石窟遗存的总称，其中包括克孜尔石窟、库木吐喇石窟、克孜尔尕哈石窟、阿艾石窟等。以克孜尔石窟为代表的龟兹石窟壁画最为典 型。近日，由中国美术学院、新疆维吾尔自治区阿克苏地委宣传部、浙江省归国华侨联合会主办的“2015克孜尔石窟壁画国际学术研讨会”在中国美术学院举 行，来自中国、美国等国家的100余名学者分赴杭州、新疆两地，就新疆克孜尔石窟壁画、古迹保护与修复、佛教艺术研究等方面内容进行了交流。

“敦煌研究在龟兹”

“从北梁一直到北魏时期的敦煌壁画中可见其受丝路文化影响的印记，因此，敦煌研究在龟兹，龟兹研究在世界。今天人们对敦煌壁画的构图、造型等进行研究，要追本 溯源的话，敦煌的渊源应该在龟兹，而寻索龟兹的渊源在印度、波斯、地中海。”新疆龟兹研究院院长徐永明认为，龟兹作为古丝绸之路要地，丝绸之路沿线的民 族，包括波斯、阿富汗、中亚等地的文化交汇在龟兹，之后这一文化财富向东传播，到达了中原内地。

“克孜尔现存的早期洞窟见证了佛教文化自印度和中亚经新疆传入中国的历史，源自波斯的大量颜料证实了沿丝绸之路中西贸易往来的历史。”新疆龟兹研究院文博馆员申春认为， 佛教传入龟兹辗转进入敦煌再到中原，龟兹壁画也因此呈现出了不同时期、不同地域的艺术风格。今天对于丝绸之路的关注和研究，应该说龟兹文化是其中非常重要 的一部分，因为，作为文化的中转站，龟兹起到西融东传的重要作用。敦煌艺术研究院美术研究所所长侯黎明表示：“今天对于龟兹的研究需要走出龟兹，不仅要向 内串联敦煌、云冈的艺术，同时还要向外延伸至东亚、西亚。”

中国美术学院副院长王赞认为，通过“丝绸之路”这一载体，龟兹石窟壁画艺术一方面体现了东西艺术相互碰撞、相互渗透的完美结合，另一方面在传播、交流、交汇和融合之后也将反哺西方艺术，并影响未来中国艺术的发展。