蒋铁骊作品，影子，2007

这几年，雕塑舞台端的热闹，各种展览数不胜数，风格流派层出不穷。同时又赶上了公共艺术发展的大好时机，一部分雕塑家也在其中完成了经济诉求。但繁荣也好，热闹也罢，除了少数成功者，多数平凡的雕塑家仍然是你学我，我学你。对雕塑真正的学术品质而言，人格、观念，尚不够强大，在这样的状态中讨论“本体”，似乎人人都急着说些什么。理论家和哲学家大可从哲学、逻辑学去定义。搞当代艺术的也可以从不断颠覆与阐述中寻找坐标。而“学院”的也在坚守自认为纯正的“贵族”的东西。彼此都在相互反驳与不以为然，一时喧嚣声颇大。

但仍然有雕塑家未卷入其中，而是冷静地抛出问题。

我们今天的雕塑“本体”何在？繁荣与热闹是否证明雕塑的现状一片歌舞升平？雕塑艺术的学术框架是否被扎扎实实地搭建起来了？

在传统雕塑家那里，创作靠的是手与灵巧心智的互补。“本体”概念无法离开风格、手段、塑造这些基础内容。不仅无法离开，而且还会相互作用。就像体育比赛中的规定动作，比的是相同标准下谁做得更好。但当代雕塑，尤其是装置与现成品出现后，传统的“本体”概念开始失效，整个游戏规则完全被推翻，雕塑愈发演化成图式化、装置化与工艺化的滥殇之态。虽然各种争执与摩擦现实上活跃了中国的当代雕塑生态，但问题也不少。许多雕塑要么试图承载的信息太多，要么又太过空洞，把本来应该自然流露的东西做僵掉了。有时候越想突出什么，越吃力不讨好。越把“本体”挂在嘴边，离真正的“本体”越远，“本体”的泛滥成为一种刻意的反叛符号与创作策略。但物极必反，过于宽泛的雕塑定义既模糊了创作的边界，无限了“本体”的概念，同时更降低了雕塑的门槛。繁荣与热闹掩饰不住含金量的缺失。国内美院大底子的现状我们都十分清楚，虽有着诸多问题，但也一定程度上在特定历史阶段建立起了较为有效的“本体”观，但滑向另一个极端也暴露出“集体伪经验”下的“集体无意识”。