蒋铁骊作品，本来无一物 何处惹尘埃——六祖慧能造像，2013

我不回避我是一个钟情于塑造的雕塑家，我从未认为塑造的手段在今天的雕塑中过时了。我也始终认为，对一个坚守塑造的雕塑家来说，“本体”不是塑造技巧，而是到达人性深度的可能性。我期望“本体”的含义于我更具有灵魂的温度。

雕塑的“本体”具有多样性与相对性。但并非没有标准。人类的审美本能告诉我们，雕塑应当见诸于美，见诸于灵魂的愉悦，见诸于精湛的技艺。真正的“本体”是雕塑家条件反射般出手就有的东西。“本体”本应是艺术操守的一部分，是内化于作品中的情感与态度。每个雕塑家的路数不同，自然对“本体”的判断有别，要拿出令人信服的、感觉真是那么个意思的“本体”，会是一件非常困难的事情。这将是庞大的艺术生态范畴的事情。

早先的雕塑家不谈“本体”，专注于作品本身。倒是总能看到雕塑家和作品之间，观众和作品之间的感情交流，是一种灵魂上的关联，“本体”似乎就摆在那儿。但今天，至少在我看来，说不出与原来哪里不一样，总觉得艺术家与作品、艺术家与社会之间出了点问题。尽管标榜内心关照、社会责任的雕塑言论多如牛毛，“本体”反而与我们之间的感情寡淡了。

好的作品无论传统还是当代的，展览中一定是最抢眼的那一件。什么原因能在众多的作品中把别的作品“挤掉”，一定是有特殊的符号、特殊的气场，我无法解释，也许这才是“本体”的灵魂吧！雕塑家的直觉与本能一定是“本体”的最直接的判断者。“本体”的理论乃至逻辑学意义上的解释一定要建立在本能的感动之上，在我的脑海中才会发生作用。

好了，这个纠缠不清的话题暂时放一放吧！

再聊下去，我一定会恭喜自己：终于不知道雕塑该怎么做了！