《考古四记》书影

南宋人对死亡的态度如此理性

读书会现场，有一位读者提了个问题：“为什么我们浙江的南宋墓葬里，几乎看不到那些精美的雕梁画栋或者华丽丽的壁画？”

我们听听郑嘉励的讲述——

首先，不要认为壁面装饰丰富的，石雕艺术非常好的墓，墓主的身份就很高，恰恰不是。

四川泸县宋墓里面石雕，妇人启门，墓门两边还站着一对武将把门，都是美轮美奂的艺术品。其实这些墓主人的身份，都是不高的，通常只是一些富裕的平民。

朱熹虽然迷信风水，但他说过，只有儒家才能坦然看待生命，命就是一股气，气聚在一起，人就活着，气散了就没了，没了就没了。对生死抱着一种相当理性的，非常接近现在唯物主义者的态度。用我们现在的话来说，这才代表了先进文化的方向。

郑老师你为什么不写考古小说

有读者现场怂恿郑嘉励：是否可以尝试写考古小说，包括特地从上海赶到杭州的本次读书会的嘉宾、写了很多历史题材悬疑小说的作家季灵，也提到了这个问题。

“我当然也考虑过写这样的东西，但是后来发现，我没有这方面的能力。我们很期待，考古学界能出现这样的大才，这确实是值得走的路，但这不代表南派三叔的这条路有什么不对。”郑嘉励说。

既然讲到南派三叔，大家必然还是要抛出那个老问题：盗墓小说和考古的关系。这位考古工作者会怎么回答？

“我对《盗墓笔记》的叙事技巧和想象力都非常赞赏，但不代表我认同小说对古墓和盗墓的渲染。写小说的人要赢得读者，必须要把神秘性渲染出来，但干考古的我，在这几年传播中所作最大的工作，恰恰是祛魅——把附加在考古身上的‘神秘’的东西，一点点地剥离。故弄玄虚、神秘主义，从来与我无缘。

比如盗墓小说，把洛阳铲讲得很神奇，在我们看来，只是熟能生巧的手艺。

只要人有欲望驱动，盗墓一定会有。曹操就是这样，据说他自己也曾盗墓，所以就格外有心得，生前对死后怎么样规避盗墓，就很焦虑。但最后，曹操墓也还是被盗了。这是人心的欲望。

盗墓小说和考古根本就是两回事，它是借古墓葬题材去讲自己的故事，这跟真实的考古、古墓毫无关联。我们不要自作多情，硬把这两个东西扯在一块。”