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“党旗飘飘”迎七一：刘俊京书法艺术（组图）

2018-05-08 10:36 文章来源：人民美术网分享到微信

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【艺术简历】

刘俊京,中国书法家协会理事,北京书法家协会副主席,中央国家机关美术家协会副主席,中华养生书画研究院院长,北京东城书法家协会主席;

书法师从著名书法家欧阳中石先生,其作品获中国文联“第二届中国书法兰亭奖”创作提名奖,并在中国书协举办的八届国展、九届国展。第四届正书展、第八届国际书法交流展,中国书法家五百强展,第十五.十八届中日自作诗书法展、纪念邓小平诞辰100周年书法展、“冼夫人杯”书法展、“梁披云杯”等多次书法展中入展;并在中国书协举办的“杏花村汾酒杯”电视大赛获银奖,“三晋杯”公务员书法大赛获铜奖,"复圣杯","高桓杯","羲之杯","皖北煤电杯"大赛中获优秀奖.同时在北京"双鹤E.C杯"电视大赛获一等奖,第九.十届全国文代会代表,并获北京市第三届文艺工作者“德艺双馨”奖,北京市文联文艺作品最高奖及北京十佳中青年书法家,北京旅游文化使者等称号。书法作品随神舟八号上太空并被毛主席纪念堂,中办管理局,国务院管理局,人民大会堂,抗日战争纪念馆,中国文字博物馆等多家机构及海内外广泛收藏. 曾出版《中国百名书法家---刘俊京卷》《年度水墨---刘俊京》《中国美术家---刘俊京》《刘俊京多体敬录心经》《墨品---刘俊京》《刘俊京养生书画》《人民艺术----刘俊京》等多部专集。

笔墨道场的行者——刘俊京

2014年11月份本人在济南博物馆做了首次个人写经展,经朋友引荐邀请了俊京先生莅临出席并讲话,也是在这次自己的展会上结识了俊京先生。在先生的致辞中流露出了他对佛教文化有着浓厚的兴趣,也正是看到了先生的这种对佛教文化的热爱以及深厚的书法功底,让我这个遁入缁门的僧人与俊京先生建立了亦师亦友的交往。在频繁的交流中也不断了解俊京先生以及他的书法成就。

刘俊京先生现任中国书法家协会理事、中国书画家协会理事、中国楹联书法委员会委员、北京市书法家协会副主席、北京书画艺术院副院长。先生书法师从著名书法家欧阳中石先生,其作品获中国文联举办的“第二届中国书法兰亭奖”提名奖,并在中国书协举办的第八届国展、第九届国展、第四届正书展、十五届中日自作诗书展、纪念邓小平诞辰100周年书法展、“冼夫人杯”书法展、“梁披云杯”书法展中入围、入展;并在中国书协主办的“杏花村汾酒杯”电视大赛获银奖,在“三晋杯”公务员书法大赛获铜奖,首届自传楹联书法大赛银奖,“情系奥运”书法大赛获银奖;在中国书协举办的“复圣杯”,“高桓杯”,“羲之杯”,“皖北煤电杯”大赛中获优秀奖。

同时在北京“双鹤E.C杯”电视大奖赛获一等奖,并获北京市第三届文艺工作者“德艺双馨”奖及北京市文联文艺作品最高京华书坛十佳中青年书法家奖等。是发作品及事迹先后在中央电视台、北京电视台、中国书画报、书法报、书法导报、人民日报、经济日报、中国纪检监察报、北京日报、北京青年报等多家权威媒体发表和报道,并被毛主席纪念堂,国务院管理局,抗日战争纪念馆,北京市青年宫等多家机构及海内外广泛收藏。

通过解读先生的书法内容大多可以分为养生作品和写经作品两大类,这也是和他本是中医出身和佛教文化体验者有着紧密的关系。从历史中我们得知书法承载很多优秀文化,比如青铜、甲骨的祭文、敦煌的写经、书法名家的文稿、信笺等等,都为考究历史的真相提供了重要的载体,后来印刷术虽然代替了大量的人工书写,但重要的文稿、信笺等都还是人工完成。但今天发达的科技代替了大多的人们,用键盘取代手中的笔成了组成文字的基本工具,在这样的环境中用书法的形式抄写古人语录或记录人生理念更显得珍贵。故此我也经常把这种做法称为点线构成的笔墨道场。无论是中医还是佛法最终的目的就是服务于人,两者的结合正是调整人们身心的途径,在把书法作品展示于人的同时,就是在为大家传播了一堂修养身心的课程,所以这也是我把俊京先生成为笔墨道场的行者的主要原因。

在历史上很多文人名流都和佛教有着深远的关系,如王羲之曾书《遗教经》,张旭写过《心经》,柳公权亦书有《心经》、《金刚经》和《清净经》,苏轼所写更多,有《心经》、《金经》、《华严经》等经、序十余种传世,另如欧阳询、褚遂良、虞世南、颜真卿、黄庭坚、赵子昂、米芾等亦有与佛教相关的书法作品行世。也正是这些书法名家的书写让佛法更直接与社会大众接近,更方便的弘扬了佛教的文化。当然今天的书法名家也在不断的效仿古人抄写经典,但在书写内容大多也是以常见的《心经》、《金刚经》为内容。

当在这么多的书法名家中,俊京先生在写经上面可以说涉猎广泛,首先以不同的字体书写《心经》,可以说是自古以来第一位,这样在读经的过程中又进一步的增加了审美观,再次俊京先生书写了大量的咒语,咒语为佛教翻译经典译音不译意的五不翻之一,其字体生僻,读音绕口,很多书法家不愿触碰,在历史书法名字作品中也极为少见,俊京先生在此方面也深入体验,仅凭以上两点足以看出俊京先生是佛法与书法结合最为缜密的代表之一,同时也看出俊京先生身心承担佛法与书法互相发展的重担信心与愿力。

6月24日接到俊京先生的电话,说抄写了一部《金刚经》近期要出版并邀我作序,接到这个电话内心很是激动,一是俊京先生在抄经方面又有了新的成绩,二是俊京先生邀我作序也是表达他对三宝的尊敬。《金刚经》是佛教主要经典之一,也是在世间中流传最为广泛的经典之一,在影视或小说中出现的《金刚经》更是神奇莫测,视为无上宝典,也正是种种神奇更吸引了很多的书法家抄写,藏于家中“镇宅”,或是高润格出售。

但做为对《金刚经》了解的佛教信众则会抄写使经典广为流传,让更多的书法爱好者去读诵理解,从而得到佛法的智慧,这也是俊京先生抄写《金刚经》的本初思想。故此我也真切的祈愿有缘能读诵到俊京先生抄写的经文的人,能够发起学佛的信念及解脱烦恼的菩提愿力,使自己的人生更加自在吉祥。

总之,俊京先生通过书法不断传承着中国优秀文化,成就着自己健康的体魄,提高着自己书法的意境,庄严着自己的笔墨道场。

形神共养禅释本心

——修读刘俊京先生养生书法有感

实用和审美,是人类文明得以持续发展的双翼,也是中国书法演化发展所依循的两条主线。实用先于审美,审美升华了实用。

具有独特文化基因的中国书法,以渊雅的气息化育着中华民族文明从古代走向现代,由此形成历久常新的人文传统。

上个世纪,林语堂先生曾以“书法为中国美学的基础”著文,将中国书法之美归纳为万物有灵的原则。他从一切艺术问题都是韵律问题出发,分析对比中、西方艺术:西方艺术,多耽于声色,以满足人的感官刺激;中国艺术精神,则较为高雅、含蓄,和谐于自然。中国人对韵律理想的崇拜首先是在书法艺术中发展起来的。汉字书法可表现富于情感的线条节奏之美,这是和其他民族文字不同的地方。西方人对中国艺术的关注,是中国书法的“一条线表达内在感情”,而对书法行为在自我实现与自我超越的价值问题上,在现代艺术出现之前几乎一无所知。

中国书法在意态上的高度抽象与表现上的极为简约、凝练,造就了一片自由无垠的天地,中国人通过书法训练了自己对各种美质的欣赏力与创造力。字形线条的优雅、精微、婉转、迅捷、刚劲、雄浑、激越、粗犷、古拙等各种美感,是书法家对世间物像、情态的感悟,通过书法转化为人格化的审美意象。“作一字须数种意,故先贵存想,驰思造化之故,寓情深郁豪放之间,象物于飞潜动植流峙之奇,以疾涩通八法之则。”一个写得好的字,无论繁简、书体,都可以在字形结构中保持非常和谐,蕴藉的美感平衡。中国人可以透过这与生俱来的欣赏力对不同的笔画线条产生无限的趣味、无限的新意、无限的欣悦,从而抚慰、滋润着自己的心灵,这就是中国书法所特有的优秀文化基因,也是足以傲视西方的中国文化本色基因。

近百年以来,中国书法的文化背景经历了剧变。由毛笔而硬笔,再由徒手“书写”到键盘“输入”的一变再变,使中国书法在日渐边缘化中远离实用功能,由书写技巧进入颐养身心的艺术审美中。

全球一体化的现代社会,物质文明的极大丰富刺激起人的欲望,引起普遍的焦虑。在物欲横流之外何以安顿心灵,何以平衡自处,享受人生?

对此,身为中医的刘俊京先生从书法的角度作出了新的思考:书法养生,真实不虚!

古人对写字益身的种种论断和自古书法家多长寿的记载,已被现代心理学和医学研究所印证。形神共养、美意延年的中国书法,逐渐为越来越多的人们重新认知、接受。

刘俊京先生是一位以实力感人的书法家。经长年的实践从书法养气、助气、调息、养心的角度,提出的养生书法,不失为一种有益而成功的尝试。

刘俊京先生书法习自欧阳中石老先生,基底扎实毋庸置疑。勤练数十载,他的作品,不仅上溯汉魏、晋唐碑帖,于旭素、米芾行草广泛涉猎,又定是曾远赴西北感受大漠荒烟、长河落日的境界,加深对雄强壮美的北魏碑书的感性认识,终于以点画俊朗,形质深稳的楷行书风为艺坛所瞩目。他的书法,尤喜以中医名篇、禅诗、佛道经典寄寓文心。每作书,先静心,平息净虑,横竖撇捺,方折圆转,讲求法度,节制而得体的书风,与粗率狂躁“佻而无简,直而少致”的张扬时俗大异其趣。古人论笔法有言“正书无圆笔则无宕逸之致,行草无方笔则无雄强之神。”刘俊军先生既得其三味,又交相为用。其楷书端庄素雅,从容淡定,令人感受到一种儒雅的君子之风;其行书,融入碑版线质,笔力凝重,结体错变,风神跌宕而越趋精妙,渐成一家风貌。