憍赏弥出土迦腻色伽83年铭的佛坐像　

在憍赏弥出土的三件同为迦腻色伽83年铭（即公元161年）的佛坐像，三尊造像均为U字通肩衣残像。国外学者研究认为，此类U字通肩形式，主要流行于公元二世纪，与前列二世纪前期作品比较，有几十年的时代风格差别，因此认为这是由于佛像制作于秣菟罗，运往憍赏弥以后雕刻铭文所致。

本人认为，佛像制作于秣菟罗运往憍赏弥进行题刻也是可能的，因为佛在世时，这里是优填王的憍赏弥国，因优填王造像的影响，这种造像形式延续是很正常的。从一定意义上说，佛教造像的兴起与优填王造像在当时的影响密切相关，中国四川早期佛像均受到这一时期佛像的影响。

2、优填王造像及其影响

优填王造像传说对中国产生巨大影响，最为人所知的即是东汉明帝遣使求法的故事。永平10年即公元67年，此时印度佛像尚未出现，在袁宏《后汉纪》、范晔《后汉书》中，只提到汉明帝遣使求法。优填王释迦倚像之事，就《增一阿含经》的造像故事，当是在盛行佛像崇拜后才形成的。有据可考的优填王造像传入中国的记载是贞观19年（645年）玄奘西行带回的七件佛像。但值得注意的是，在印度憍赏弥地区造像中尚未见有类似龙门石窟70余尊优填王造像者。“优填王造像”与秣菟罗出土的贵霜第二代国王阎膏珍纪念像十分接近。